Deuteronomio 23:17

Israele. Alcuni quindi deducono molto erroneamente che prima di questo divieto la cosa non fosse criminale. (Selden, Jur. v. 4.) Nonostante la legge, tali pratiche oscene continuarono ad essere molto comuni. L'originale esprime che sia le donne che gli uomini furono consacrati, " kadash " , con ogni probabilità a qualche idolo, che intendevano onorare con abominevoli prostituzioni, cosa molto comune in tutto l'Oriente, come apprendiamo sia dagli autori profani che da quelli sacri .

(Aten. XIII. 5.) (4 Re XXIII. 7.) Gli uomini erano chiamati gli effeminati, 3 Re xiv. 24. (Calmet) --- Alcune copie della Settanta hanno una doppia traduzione di questo versetto e aggiungono: "Nessuna delle figlie d'Israele porterà i misteri, né alcuno dei figli d'Israele sarà iniziato (in questi misteri di idoli) per fare ogni voto». Telesphoros denota una sgualdrina a noleggio, ver. 18; o, secondo Vossius, colui che è iniziato o compie i misteri pagani, come fornicazione e idolatria, comunemente vanno insieme negli scrittori sacri.

Esichio sembra capire, che si riferisce alla "casa dove una persona è stata consegnata di un bambino". Ma Tertulliano (pudic. ix.) lo spiega così: "Nessuno... pagherà tributo;" poiché telos significa tributo (Haydock) e si suppone che gli ebrei si siano rifiutati di pagare ai romani in base all'autorità di questo versetto. Vedi Casaub. in Baruc ii. 19. (Grotius) (Calmet) --- Ma sembra molto più probabile, che sia un'ulteriore delucidazione del testo, e proibisca quella scandalosa empietà per cui forse non si vergognavano pubblicamente, come i cani, di commettere le azioni più oscene , e per presentare il noleggio dei loro corpi agli idoli, Micheas i.

7. (Clemente di Alessandria, Esort.; Villalpand in Ezechiele xliii.) Non potremmo forse dare credito a coloro che hanno attestato tali cose, se Dio qui non ha ritenuto necessario ammonire il suo popolo a non cadere in tale cecità e illusione. Che il povero ignorante idolatra pensasse con questi mezzi a placare quegli dèi che, quand'era sulla terra, erano stati infami per simili eccessi, non ha tanto bisogno di suscitare la nostra sorpresa.

Ma che gli gnostici, i manichei e gli altri eretici, quasi di tutti i tempi da quando rifulse la luce del vangelo, abbiano pensato di poter onorare il vero Dio abusando della carne, è veramente stupefacente. Eppure cedettero a questa delusione, persuadendosi prima che la carne fosse creatura di un principio malvagio, combattendo contro l'autore dello spirito e di ogni bene, al quale intendevano prendere parte.

La via dello sciocco è giusta ai suoi stessi occhi. Sì, c'è una via che sembra giusta a un uomo, e le sue estremità portano alla morte, Proverbi xii. 15. e xvi. 25. Questi miserabili fondarono la loro opinione sull'autorità dei loro dei, o della Scrittura. Questa scusa sarà ammessa dal Sovrano Giudice? Ma queste delusioni sono forse ormai finite. --- Si mantiene però ancora un principio di tendenza ben più perniciosa, in quanto colpisce alla radice di ogni legge, divina e umana.

Questa orribile dottrina fu inculcata da J. Wesley per oltre trent'anni, come abbiamo già osservato, cap. xvi. 22. "O uomo naturale", dice lui, (Serm. on Orig. Sin,) "tu non puoi fare [non] bene. Le tue azioni naturali sono peccato; le tue azioni civili sono peccato; le tue azioni religiose sono peccato. Come molti pensieri parole e azioni, tanti peccati, poiché da te non viene altro che il peccato. I tuoi doveri sono peccati. Può un albero cattivo portare buoni frutti?" Così la Scrittura gli insegna che lavorare per la propria famiglia, pagare le tasse, pregare, leggere le Scritture, o anche credere, sarà peccato! "Non sai che non puoi far altro che peccare, finché non ti sei riconciliato con Dio.

" (Sermone sulla rettitudine della fede.) Da qui nacquero i Still-Methodists, Jour. iv. p. 92. Anche dopo che questo celebre riformatore aveva cominciato, quando aveva quasi 70 anni, a scoprire "il sottile veleno che," egli dice, (Jour. viii. p. 90,) "ha infettato, più o meno, quasi tutti, dal più alto al più basso tra noi", è sorprendente che egli riconosca ancora coloro che ne erano infetti, come " i veri figli di Dio per fede.

«Molti di questi, dice, (ser. sulla legge) stabiliscono come verità indiscutibile che quando siamo giunti a Cristo, abbiamo finito con la legge; e che in questo senso, Cristo è il fine del legge a chiunque crede. Non c'è quindi più da meravigliarsi che i pagani pensino di onorare i loro idoli con la prostituzione, (che in altre occasioni condannavano come "una grande disgrazia", oneidos mega, come lo chiama Musonias,) poiché in questa epoca illuminata, un uomo di capacità non mediocri e molto avanti negli anni, un uomo che richiede che tutti i predicatori nella sua connessione si conformino ai suoi Sermoni e Note sul Nuovo Testamento, o siano superati, (Jour.

xx. P. 34) potrebbero decidere che coloro che mantengono questo principio, e ne fanno un ramo della loro religione per alimentare la legge di Dio di proposito, sono i "veri figli di Dio per fede"; persone, "che Dio ha tolto dal mondo". Così come potrebbe dire che un uomo può vivere di un sottile veleno, e compiacere Dio, seguendo una dottrina della quale "niente può essere più falso", come definisce questo stesso principio dell'antinomismo, al quale lui e i suoi predicatori si erano "appoggiati". " per così tanto tempo.

«Se, dice un suo grande ammiratore, il signor Fletcher, (1 assegno, quarta lettera) le tre prime proposizioni del verbale sono scritturali, il signor Wesley può benissimo iniziare la parte restante, desiderando che i predicatori in sua connessione uscire con lui da sotto i flutti rumorosi del pregiudizio, e lottare completamente fuori dai flussi fangosi delle delusioni antinomiane che da tanto tempo hanno attraversato le nostre teste e hanno portato tante anime giù per i canali del vizio nel lago che arde di fuoco e zolfo.

Questa sarà dunque la dimora di coloro che "Dio ha tolto dal mondo, e che sono veri figli di Dio per fede!" Questo è il cielo, di cui possono vantarsi morendo di cui sono infallibilmente sicuri! Almeno, l'uomo che hanno seguito con tanto entusiasmo come loro giudice, ha pronunciato su di loro questa triste sentenza, come se avesse avuto intenzione di ridere della loro credulità. Se si unisce anche a noi nella stessa condanna e dice: "Io avere la stessa certezza che Gesù è il Cristo, e che nessun romanista può aspettarsi di essere salvato, secondo i termini del suo patto;" (Jour.

ii. P. 94) non siamo solleciti della sua buona opinione; non lo abbiamo scelto come nostro giudice, né i suoi scritti ci hanno dato motivo di pensare che conoscesse la natura del nostro patto. Se l'ha fatto, tanto più terribile deve essere stata la sua resa dei conti con quel giudice infallibile, davanti al quale è apparso 20 anni fa. È la gloria e la felicità della Chiesa cattolica, che nessuno tenti di assalirla, ma tradisce subito lo spirito da cui è ispirato, lo spirito di calunnia e di applicazione perversa della Scrittura.

Fu così che il nostro capo divino fu trattato dal padre della menzogna, che sosteneva che la Scrittura incoraggiasse il suicidio, o la presunzione, Matteo iv. 6. Quindi nei vari punti di fede che il signor Wesley attacca, travisa vergognosamente la nostra dottrina, per poter avere qualcosa a cui opporsi. Abbiamo visto come ingiustamente ci accusa di idolatria, cap. xvi. 22. Ma forse per confortarci con la riflessione, che abbiamo molti complici in colpa, egli rappresenta i protestanti come ugualmente criminali.

"Essi erigono i loro idoli nelle loro chiese; tu metti i tuoi nel tuo cuore... Oh quanto è piccola la differenza davanti a Dio! Quanta poca preminenza ha l'adoratore del denaro a Londra sull'adoratore dell'immagine a Roma; o il idolatra di un peccatore vivente su colui che prega un santo morto". (Parola a un protestante.) Per quanto i protestanti possano essere coinvolti in questa specie di idolatria, non pretendono almeno di autorizzarla dai principi della religione, come hanno fatto alcuni metodisti.

Ne è testimone l'uomo con cui J. Wesley ha conversato a Birmingham. "Credi di non avere nulla a che fare con la legge di Dio? Rispose: Non ce l'ho, non sono sotto la legge... Hai anche tu diritto su tutte le donne del mondo? Sì, se consenso. E questo non è peccato? Sì, per chi pensa che sia peccato; ma non per coloro i cui cuori sono liberi. La stessa cosa che affermò quel miserabile Roger Ball a Dublino.

Sicuramente questi sono i primogeniti di Satana." (Giornale vi. p. 133.) Testimonianza di Mr. Fletcher, un celebrato ecclesiastico nella connessione metodista, che ci ha informato che i principi e le pratiche antinomiane si erano diffuse a macchia d'olio tra i Metodisti. "Né ho bisogno di andare lontano, dice, per una prova di questa triste affermazione. In una delle sue società (di Wesley), a non molte miglia dalla mia parrocchia, un uomo sposato, che professava di essere in uno stato di giustificazione e santificazione, diventando saggio al di sopra di ciò che è scritto, disprezzava i suoi fratelli come legalisti e i suoi predicatori come persone non chiara nel Vangelo.

Ha instillato i suoi principi in una giovane donna seria; e qual è stata la conseguenza? Perché parlarono della salvezza compiuta in Cristo e dell'assurdità della perfezione nella carne, finché un bambino perfetto fu concepito e nacque; e, per salvare le apparenze, la madre giurò che era un viaggiatore di cui non si può parlare. Così, per evitare la legalità, si tuffarono nell'ipocrisia, nella fornicazione, nell'adulterio, nello spergiuro e nella profondità del ranterismo, ecc.

" (Controlla i. Let. 2.) Ma ora basta con tale assurdità. Possiamo ora facilmente credere fino a che punto gli esempi e le massime dissoluti della mitologia pagana porterebbero i loro infelici devoti, quando osserviamo le lezioni più pure del Vangelo in modo così strano pervertito. (Haydock) --- Puttana. È molto probabile che la Scrittura qui significhi coloro che erano colpevoli di impurità innaturali, "consacrati", per così dire, a qualche idolo della lussuria, poiché questi crimini erano comuni sotto diversi re infedeli d'Israele e di Giuda, 3 Re xv.

12. e XXII. 47. Le prostitute semplici sono chiamate zona. (Calma) --- Dio non permetterà che questi siano tollerati pubblicamente, sebbene siano riusciti, ma troppo spesso in privato, a irretire i cuori del popolo di Dio, 3 Re iii. 16. (Tirino) --- Onkelos traduce, "Nessun israelita darà sua figlia in sposa a uno schiavo, né prenderà uno per la moglie di suo figlio", poiché il contratto sarebbe nullo, secondo i rabbini, per mancanza di libertà. (Calmet) --- Può, forse, aver dato questa svolta singolare a questo verso, perché il precedente parla di schiavi fuggiaschi.