Ezechiele 4:5

Tre, ecc. San Girolamo dice che alcune copie "Vulgate" (Haydock) latine, (Calmet) o piuttosto errate (Haydock) leggono 100, altre 150. Vedi Origene, ecc. (Calmet) --- La copia alessandrina ha il primo, (Haydock) l'edizione romana il secondo numero; ed è seguito da Teodoreto e Maldonat. (Calmet) --- Ma la Settanta più accurata concorda con l'ebraico, ecc. La cattività di Israele deve essere datata da Phacee, (4 Re xv.

29.) fino alla fine del regno di Dario Memnone, che sposò Ester e concesse la libertà "a tutti i Giudei"; o meglio da Manahem, (4 Re xv. 19.) al 28 dello stesso re Assuero. Così la «grazia di Dio, pensiamo, e così possiamo parlare senza arroganza, ci ha permesso di spiegare questa difficoltà, che nessun altro ha fatto». (San Girolamo) --- Molti confondono la durata dell'iniquità di Israele con quella di Giuda, formando 430 anni; e lo spiegano del tempo durante il quale la nazione aveva prevaricato.

Ma questo sembra innaturale. Possiamo piuttosto concludere che il profeta parla di un giudizio separato e risale alla distruzione di Samaria e di Gerusalemme. L'ex città fu presa nell'anno del mondo 3283. Se aggiungiamo 390 anni, troveremo l'anno 3673 lo stesso anno in cui Alessandro [il Grande] vinse Dario e subito dopo concesse agli ebrei piena libertà di tornare, o vivere secondo alle proprie leggi.

Lo concesse a quelli di Babilonia e agli Israeliti (Calmet) in Media. (Giuseppe, Antichità xii. 2.) come aveva predetto Osee (xi. 11.). Il castigo di Giuda deve essere datato dalla distruzione di Gerusalemme sotto Sedecia, finché Dario il Medo, circa quarant'anni dopo, favorì i Giudei. (Calmet) --- San Girolamo lascia che siano trascorsi solo quarant'anni dal primo di Ieconia fino al primo di Ciro.

La mancanza di una cronologia esatta dà origine a molte di queste difficoltà. (Haydock) --- È molto difficile spiegare come le dieci tribù fossero 390 e le due tribù 40 anni in cattività, poiché è certo che queste ultime furono bandite settant'anni dal proprio paese. (Worthington) --- Forse durante gli ultimi trenta la loro condizione era notevolmente migliorata, dopo il decreto di Ciro, sebbene la liberazione fosse perfetta solo sotto Istaspe ed Ester.

(Haydock) --- L' iniquità di Israele, da Salomone a Salmanasar, durò 390 anni; e quella di Giuda, sotto il regno di Manasse, fu assai abominevole per lo spazio di quarant'anni; (Tournemine) o continuò così a lungo dal 18 di Josias fino al 4, dopo che la città fu distrutta e la terra divenne un deserto. (Usher, l'anno del mondo dal 3380 al 3420.) --- Ma come sarà incluso il regno del virtuoso Giosia in questo periodo? (Haydock) --- L'azione del profeta che giace 430 giorni, denota la durata dell'assedio di Gerusalemme, durante il quale si dovrebbe avvertire l'estrema scarsità, e anche la prigionia del popolo.

Alcuni hanno pensato che non potesse stare 390 giorni da una parte, e che tutto passasse nello spirito. Ma che impressione farebbe sulla gente? Fu incatenato, (Calmet) per rappresentare la loro miserabile condizione. (Haydock) --- Prædo vide uno sciocco che giaceva legato in una posizione per più di quindici anni. (Calmet) --- Il rimanere così a lungo in una posizione deve essere stato doloroso per il profeta. (Tirino)