Poiché io ho imposto su di te gli anni della loro iniquità, secondo il numero dei giorni, trecentonovanta giorni: così porterai l'iniquità della casa d'Israele.

Trecentonovanta giorni. I 390 anni di punizione fissati per Israele, e quaranta per Giuda, non possono riferirsi all'assedio di Gerusalemme. Si fa riferimento a quell'assedio ( Ezechiele 4:1 ), non in un senso limitato all'assedio letterale, ma comprendendo l'intera sequenza di punizioni da infliggere per il loro peccato; perciò qui leggiamo semplicemente della sua pressione dolente, non del suo risultato.

La somma di 390 e 40 anni è 430, un periodo famoso nella storia del popolo dell'alleanza, essendo quello del loro soggiorno in Egitto ( Esodo 12:40 ; Galati 3:17 ).

Il 40 allude ai 40 anni nel deserto. Altrove ( Deuteronomio 28:68 ; Osea 9:3 ) Dio minacciò di riportarli in Egitto, il che deve significare non letteralmente Egitto, ma una schiavitù così grave come quella in Egitto. Così ora Dio li ridurrà a una sorta di nuova schiavitù egiziana al mondo: Israele, il più grande trasgressore, per un periodo più lungo di Giuda (cfr Ezechiele 20:35 ).

Non tutti i 430 anni dello stato egiziano sono assegnati a Israele; ma questo accorciato dai quaranta anni del soggiorno nel deserto, per implicare che è aperta una via per il loro ritorno alla vita facendo fondere lo stato egiziano in quello del deserto - cioè, cessando dall'idolatria e cercando , nel loro vagliare e dolorosi problemi, attraverso l'alleanza di Dio, una restaurazione alla giustizia e alla pace (Fairbairn). Anche il 390, in riferimento al peccato di Israele, era letteralmente vero, essendo gli anni dall'allevamento dei vitelli da parte di Geroboamo ( 1 Re 12:20 ) - cioè, dal 975 al 585 a.C.

circa l'anno della cattività babilonese; e forse il 40 di Giuda si riferisce a quella parte dei 55 anni di regno di Manasse in cui non si era pentito e che, ci viene espressamente detto, fu la causa della rimozione di Giuda da parte di Dio, nonostante la riforma di Giosia ( 1 Re 21:10 ; 23:26-27).

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