LA PROFEZIA DI EZECHIELE.
INTRODUZIONE.
Ezechiele, il cui nome significa la forza di Dio, apparteneva alla stirpe sacerdotale e al numero dei prigionieri che furono portati a Babilonia con il re Gioacchino. Era contemporaneo di Geremia e profetizzò a Babilonia con lo stesso effetto di Geremia a Gerusalemme; e si dice che abbia terminato i suoi giorni allo stesso modo, per martirio. (Challoner) --- Si sforzò di confortare i prigionieri, che cominciarono a lamentarsi di aver ascoltato troppo prontamente Geremia, esortandoli a sottomettersi al re di Babilonia.
Alcuni pensano che una parte delle sue profezie sia andata perduta, poiché Giuseppe Flavio menziona due libri: ma gli ultimi nove capitoli, riguardanti la nuova città e il tempio, potrebbero formare la seconda divisione. Gli ebrei esitarono se ammettere che le sue opere fossero canoniche, poiché sembravano differire da Mosè e dalle dimensioni date del tempio di Salomone. Ma lo stesso Dio potrebbe sicuramente suggerire alcuni miglioramenti, e la moralità del profeta è molto eccellente.
(Calmet) --- Il suo stile può essere paragonato a quello di Omero (Grozio) e Alceo. Molti hanno pensato che (Calmet) Pitagora fosse suo discepolo; (Eusebio, præp. xiii.) eppure quest'ultimo sembra essere vissuto secondo il profeta, che fu condotto in cattività con Ieconia, l'anno del mondo 3410, e profetizzò per vent'anni. Risale a questo periodo, (Calmet) e al rinnovo dell'alleanza sotto Giosia, (cap.
io. 1.; Haydock) quando la prigionia fu annunciata per la prima volta. (Worthington) --- Gli ebrei non permisero a nessuno di leggere il primo ei nove (Haydock) ultimi capitoli, né l'inizio della Genesi, né il Cantico dei Cantici, prima che avessero trent'anni; e non tentarono mai di spiegare la visione né l'edificazione del tempio, supponendo che fosse al di sopra della potenza dell'uomo. (San Girolamo)