Giovanni 5:19

Il Figlio non può fare nulla da sé, [5] se non quello che vede fare dal Padre. Allo stesso modo, (vers. 30.) Cristo dice, io non posso fare nulla da me stesso. Come sento, così giudico. Di nuovo (Cap. viii. 28.) Non faccio nulla da me stesso; ma come il Padre mi ha insegnato, dico queste cose. Tutte queste, e simili espressioni, possono essere spiegate, con Maldonato e Petavius, (lib. II. de Trin. cap. 4.) di Cristo, come uomo.

Ma gli antichi Padri lasciavano comunemente che si intendessero di Cristo come Dio, e come il vero Figlio di Dio che procede da lui da tutta l'eternità; come quando si dice che il Figlio non può fare nulla da sé, è vero, perché l'eterno Figlio non è da sé, ma procede sempre dal Padre. 2. Perché le opere di tutte e tre le Persone, mediante le quali tutte le cose sono prodotte e conservate, sono inseparabili.

3. Quando si dice che il Figlio non fa nulla, ma ciò che vede fare dal Padre: che opera, come il Padre gli ha insegnato o gli ha mostrato: queste espressioni non hanno lo stesso senso di quando si applicano a uomini, oa un inferiore oa un dotto, che apprende dal suo maestro e lo segue; ma qui, dice sant'Agostino, vedere, ascoltare, essere ammaestrato dal Padre, non è altro che procedere da lui, fare e produrre con la stessa azione, tutto ciò che il Padre fa e produce.

Questa è l'interpretazione generale degli antichi Padri: S. Atanasio, S. Basilio, S. Gregorio di Nazianzo, S. Giovanni Crisostomo, S. Cirillo, S. Ambrogio, S. Agostino. Le parole immediatamente seguenti confermano questa esposizione, quando è detto: Infatti tutte le cose che fa lui (il Padre) , anche queste in modo simile fa il Figlio, cioè le stesse cose per un'unità di natura, di volontà e di azione: né potrebbero essere vere queste parole, se il Figlio non fosse lo stesso vero Dio con il Padre.

(Witham) --- Questo deve essere compreso, che non può fare nulla di contrario alla volontà del Padre. Non dice: "Il Figlio non fa nulla da sé, ma non può fare nulla da sé stesso, per manifestare la loro somiglianza e la loro perfetta uguaglianza". Infatti, dicendo questo, non tradisce alcuna mancanza di potenza nel Figlio; ma, al contrario, mostra la sua grande potenza. Perché quando diciamo che Dio non può peccare, non lo stimiamo una mancanza di potere; sicché quando il Figlio dice di non poter fare nulla da sé, vuol dire che non può fare nulla contro la volontà del Padre; che è certamente una grande perfezione. (San Giovanni Crisostomo, hom. xxxvii. in Giovanna.)

[BIBLIOGRAFIA]

Non potest filius a se, &c. San Giovanni Crisostomo, greco: om. le. (t. viii. p. 222.) a seipso nihil facit, neque pater a seipso facit, greco: oude o pater aph eautou ti poion. Vedi San Cirillo, lib. ii. in Giovanna. Sant'Agostino, trac. xvii. in Giovanna. sugli stessi testi. Sant'Atanasio, orat. 2. continua Ariano, tom. ii. P. 488. S. Gregorio di Nazianzo, Orat. xxxvi. 584. tom. io. ed. Par. un. 1630.

Sant'Ambrogio (tom. ii. in Ps. cxviii.) Nihil a se facit filius: quia per unitatem operationis, nec filius sine patre facit, nec sine filio pater. Sant'Ilario, lib. vii. De Trin. P. 927. Ed. Ben. Ma san Girolamo (tom. iv. parte 2, p. 521. Ed. Ben.) Non possum facere a meipso, objiciebant Ariani; sed respondet Ecclesia, ex persona hominis hæc dici, &c. San Girolamo non significa che avesse una persona umana o creata, come pretendono i nestoriani; ma che queste parole fossero dette, o si potessero intendere di Cristo, in quanto la sua natura umana era unita alla sua persona divina.