IL
SANTO VANGELO DI GESÙ CRISTO,
SECONDO ST. MARCHIO.
INTRODUZIONE.
San Marco, che ha scritto questo Vangelo, è chiamato da sant'Agostino, l'abbreviatore di san Matteo; da san Girolamo, discepolo e interprete di san Pietro; e secondo Origene e san Girolamo è lo stesso Marco che san Pietro chiama suo figlio. Stilting, il Bollandista, (nella vita di San Giovanni Marco, T. vii. 27 settembre, p. 387, che era figlio della sorella di San Barnaba) si sforza di dimostrare che questa era la stessa persona del nostro evangelista ; e questo è il sentimento di S.
Girolamo e alcuni altri: ma l'opinione generale è che Giovanni, soprannominato Marco, menzionò negli Atti xii. era una persona diversa. Fu discepolo di san Paolo, e compagno di san Barnaba, e fu con san Paolo, ad Antiochia, quando il nostro evangelista fu con san Pietro a Roma, o ad Alessandria, come Eusebio, san Girolamo, Baronio, e altri osservano. Tirino è dell'opinione che l'evangelista non fosse uno dei settantadue discepoli, perché come dice S.
Pietro lo chiama suo figlio, fu convertito da San Pietro dopo la morte di Cristo. S. Epifanio, tuttavia, ci assicura che era uno dei settantadue, e abbandonò Cristo dopo aver ascoltato il suo discorso sull'Eucaristia, (Giovanni VI.) ma si convertì da S. Pietro dopo la risurrezione di Cristo, hær. 51, cap. vp 528. --- I dotti sono generalmente dell'opinione che l'originale sia stato scritto in greco, e non in latino; poiché, sebbene fosse stato scritto su richiesta dei romani, la lingua greca era comunemente compresa tra loro; e lo stile stesso mostra sufficientemente che questo è stato il caso: ---
----------Omnia Grecia;
Cum sit turpe magis nostris nescire Latine.--- Giovenale, Satiro vi.
L'antico manoscritto in latino, conservato a Venezia, e ritenuto da alcuni l'originale, è dimostrato da Montfaucon e altri antiquari, che è stato scritto nel VI secolo, e contiene la copia più antica esistente della versione di San Girolamo. --- S. Pietro revisionò l'opera di S. Marco, la approvò e ne autorizzò la lettura nelle assemblee religiose dei fedeli; quindi alcuni, come apprendiamo da Tertulliano, attribuirono questo vangelo a S.
Pietro stesso. S. Marco racconta gli stessi fatti di S. Matteo, e spesso con le stesse parole: ma aggiunge alcune circostanze particolari, e cambia l'ordine della narrazione, in cui è d'accordo con S. Luca e S. Giovanni. Racconta due storie non menzionate da San Matteo; i due cari della vedova e l'apparizione di Cristo ai due discepoli sulla via di Emmaus; anche alcune cure miracolose; (Marco i.
40; vii. 32; viii. 22, 26) e omette molte cose notate da san Matteo... Ma nulla prova chiaramente, come dice il dom. Ceillier e altri suppongono che abbia fatto uso del vangelo di San Matteo. Nella sua narrazione è conciso e scrive con una semplicità ed eleganza più piacevoli.
È certo che San Marco fu inviato da San Pietro in Egitto, e da lui nominato vescovo di Alessandria, (che, dopo Roma, era considerata la seconda città del mondo) come Eusebio, Sant'Epifanio, San Girolamo , e altri ce lo assicurano. Rimase qui, governando quella fiorente Chiesa con grande prudenza, zelo e santità. Subì il martirio nell'anno 14° del regno di Nerone, nell'anno di Cristo 68, e tre anni dopo la morte dei SS. Pietro e Paolo, ad Alessandria, il 25 aprile; essendo stato preso il giorno prima, che era domenica, all'altare, mentre offriva a Dio la preghiera dell'oblazione, o della messa.