Matteo 28:1

E alla fine del sabato, quando cominciò a spuntare l'alba verso il primo giorno della settimana. Secondo la lettera, la sera del sabato, che cominciò a spuntare il primo giorno del sabato; (o dei sabati nelle comuni copie greche.) Quest'ultima traduzione, che è quella del Testamento di Reims, è certamente più conforme alla lettera e più oscura di quanto dovrebbe essere. In primo luogo, traducendo, il primo del sabato, dove si celebra il sabato per una settimana, come in altri luoghi, Luca xviii.

12. Atti xx. 7. e 1 Corinzi xvi. 2. Può quindi essere qui tradotto letteralmente, il primo giorno della settimana. In secondo luogo, per sera, si intende qui la notte: poiché nelle Scritture, sia il vocabolo latino che quello greco, che troviamo in questo luogo, non solo significano quel tempo che comunemente chiamiamo sera, ma è anche indicato per l'intero notte stessa e per il tempo dal tramonto all'alba del mattino successivo.

Così è preso nel primo capitolo della Genesi, dove, nel computo dei giorni naturali di 24 ore, tutte le ore in cui fu buio, sono dette vespere, nella Settanta. E tutte le ore in cui fu luce si chiamano mane, greco: proi. et factum est vespere & mane dies unus, cioè primus. E dal quarto giorno, nel quale furono creati il sole e la luna, per vespere si intendeva tutto il tempo dal sole che tramonta su tali parti della terra, al suo risorgere ad esse di nuovo: e criniera significava tutto il giorno, o le ore che il sole apparve alle parti simili della terra.

Pertanto, il senso letterale e proprio del versetto è: nella notte, cioè nell'ultima parte della notte del sabato, o dopo il sabato, verso la mattina del primo giorno della settimana. E che in questo luogo si significhi l'ultima parte della notte, e non quella che comunemente si chiama sera, appare prima dalle seguenti parole, quando cominciò a sorgere, o ad essere luce. In secondo luogo, appare dagli altri evangelisti.

San Marco (xvi. 1.) dice, quando il sabato era passato... la mattina molto presto. S. Luca dice (xxiv. 1,) la mattina molto presto. S. Giovanni (xx. 1.) dice di Maria Maddalena, che venne al mattino, quando era ancora buio. Da tutto ciò risulta chiaro che Maria Maddalena e le altre pie donne vennero al sepolcro alla fine della notte dopo il giorno di sabato, o quando cominciò a far luce, e verso l'alba il primo giorno del settimana, la nostra domenica.

--- Vi può essere infatti qualche dubbio se il vocabolo latino vespere non sia un avverbio, corrispondente al greco opse, sero. E poi può essere tradotto con il dottor Wells: a tarda notte dopo il sabato, quando cominciava a spuntare l'alba verso il primo giorno della settimana. Ma questo non fa alcuna differenza quanto al senso. E l'altra Maria, ecc. Dice San Marco, Maria, madre di Giacomo e Salomè.

San Luca nomina anche Giovanna, che era la moglie di Chusa, l'amministratore di Erode. Queste donne avevano riposato il sabato, e appena finito, cioè dopo il tramonto, compravano gli aromi, e li preparavano la notte, per imbalsamare il corpo il mattino seguente. (Conam)

[BIBLIOGRAFIA]

Vespere autem Sabbati quæ lucescite in prima Sabbati. Greco: opse de sabbaton, (una copia greca, sabbatou) te epiphoskouse eis mian sabbaton, (in unam seu primam Sabbatorum.) Con cosa devono concordare il latino, quæ, e il greco, epiphoskouse? Bisogna intendere in latino, muore; ie die quæ lucescit: e in greco, dobbiamo intendere, emera te epiphoskouse. --- Possiamo anche osservare che in greco non si legge opsia, ma opse, l'avverbio, sero; sicché nel latino per corrispondere al greco dovrebbe essere anche vespere, tardi dopo il sabato.

In fine, quella vespera è usata nella Scrittura per la notte: vedi cosa si dice nella Genesi, su tutti i giorni della creazione; e le annotazioni su Matteo xiv. 15. ---Paulus Burgensis, nelle sue Aggiunte, pubblicò con la sua Glossa a Gen. 1 p, Attendendum quod Hebræi per vespere intelligunt Noctem, quæ incipit a vespera, et terminatur in mane sequenti, &c.