Matteo 28:1

Alla fine del sabato - La parola "fine" qui significa lo stesso di "dopo" il sabato - cioè, dopo che il sabato è stato completamente completato o terminato, e può essere espressa in questo modo: "Nella notte che segue il sabato , poiché il sabato si chiudeva al tramonto, quando cominciava ad albeggiare”, ecc.

Quando iniziò a sorgere verso il primo giorno della settimana - La parola "alba" non è necessariamente nell'originale. La parola lì significa propriamente come il primo giorno "si avvicinava", o si avvicinava, senza specificare l'ora precisa. Marco dice Marco 16:1 che fu dopo che "il sabato era passato, e molto presto al mattino, al sorgere del sole" - cioè, non che il sole "era sorto", ma che era circa per alzarsi, o all'alba.

Luca dice Luca 24:1 che era "molto presto la mattina"; nel testo greco, "crepuscolo profondo", o quando non c'era quasi nessuna luce. Giovanni Giovanni 20:1 dice che era "molto presto, mentre era ancora buio" - cioè, non era ancora pieno giorno, o il sole non era ancora sorto. Il tempo in cui vennero, dunque, era allo spuntar del giorno, quando il sole stava per sorgere, ma mentre era ancora così buio da rendere oscuri gli oggetti, o non distintamente visibili.

Il primo giorno della settimana - Il giorno che viene osservato dai cristiani come il sabato. Gli ebrei osservavano il settimo giorno della settimana, o il nostro sabato. Quel giorno il nostro Salvatore era nella tomba. Come si alzò la mattina del primo giorno, quel giorno è sempre stato osservato in commemorazione di un evento così glorioso.

Venne Maria Maddalena e l'altra Maria - Da Maria Maddalena Cristo aveva scacciato sette demoni. Grata per la sua grande misericordia, fu una delle sue più ferme e fedeli seguaci, e fu prima al sepolcro, e per prima le fu permesso di vedere il suo Signore risorto. L'“altra Maria” non era la madre di Gesù, ma la madre di Giacomo e Iose (Marco). Mark dice che "Salome" li ha frequentati.

Salome era la moglie di Zebedeo e la madre di Giacomo e Giovanni. Da Luca Luca 24:10 risulta che Giovanna, moglie di Chusa, amministratore di Erode (vedi Luca 8:3 ), era con loro. Queste quattro donne, Marco dice Marco 16:1 , dopo aver comprato aromi dolci, vennero per ungerlo.

Ne avevano preparata una parte la sera prima del sabato, Luca 23:56 . Ora, secondo Marco, hanno completato la preparazione e ne hanno comprate altre; oppure il significato in Marco potrebbe essere semplicemente che, “avendo comprato” spezie dolci, senza specificare l'ora in cui, venivano ora ad imbalsamare lui. Giovanni cita solo Maria Maddalena.

Lo fa, probabilmente, perché il suo scopo era quello di dare un resoconto particolare del suo colloquio con il Salvatore risorto. Non c'è contraddizione tra gli evangelisti; infatti, mentre si fa solo il nome di una parte di coloro che erano lì, non nega che fossero presenti anche “altri”. È una vecchia massima, che "chi ne menziona alcuni non nega che ce ne siano di più".

Per vedere il sepolcro - Per vedere se era come era stato lasciato la sera quando vi era stato deposto. Per vedere se la pietra era ancora lì, per cui avrebbero saputo che non era stato rimosso. Marco e Luca dicono che il disegno della loro venuta era di ungerlo con gli aromi dolci che avevano preparato. Matteo non lo menziona, ma non "nega" che quello fosse il disegno finale della loro venuta.

Non è improbabile che potessero conoscere il modo in cui fu sepolto, con una grande quantità di mirra e di aloe; ma ciò è stato fatto in fretta - è stato fatto depositando la mirra e l'aloe, senza mescolanza o preparazione, nelle vesti tombali. Sono venuti per imbalsamare il suo corpo più deliberatamente, o almeno per "ungere le bende" e completare l'opera di imbalsamazione.