2 Corinzi 4:18

mentre non guardiamo le cose che si vedono, ma le cose che non si vedono; poiché le cose che si vedono sono temporali, ma le cose che non si vedono sono eterne.

La menzione della vita in e con Cristo eleva l'apostolo alle vette stesse di una dichiarazione esultante: Ma poiché abbiamo lo stesso spirito di fede (del Salmista), secondo quanto sta scritto: Ho creduto, quindi ho anche parlato , anche noi crediamo, e quindi anche noi parliamo. L'apostolo cita Salmi 116:10 , dove si esprime la gioia pasquale dei credenti dell'Antico Testamento, dichiarando che lo stesso spirito di fede gioiosa e fiduciosa viveva anche in lui.

La sua fede, essendo così saldamente radicata, ed essendo così sicura nella sua speranza, non poteva tacere; deve prorompere in una confessione orale. Come dice un commentatore: Non appena esiste la fede, inizia a parlare agli altri e, parlando, si riconosce e cresce in potere. Come il Salmista era circondato da nemici, così Paolo era in mezzo a pericoli; ma in entrambi i casi la loro fede non avrebbe taciuto; è impossibile per il vero credente tacere sulle cose meravigliose che ha visto e udito, Atti degli Apostoli 4:20 E la fede non è una speranza incerta, fondata sul mero sentimento, ma su una conoscenza fondata nella Parola di Dio: Sapendo che colui che ha risuscitato il Signore Gesù, risusciterà anche noi con Gesù e ci presenterà insieme a te.

Come Paolo aveva ampiamente mostrato nel cap. 15 della prima lettera ai cristiani di Corinto, così qui ripete brevemente: La risurrezione di Cristo è garanzia della nostra stessa risurrezione; è nostra certezza che condivideremo la vita del Signore risorto. Come Dio ha suscitato Gesù, nostro Signore, così Egli, nell'ultimo giorno, susciterà anche noi, per diventare partecipi della sua risurrezione, e tutti i credenti saranno presentati insieme davanti al trono del Padre e dell'Agnello.

Tutti questi fatti gloriosi sono contenuti nel messaggio di cui Paolo è portatore, sebbene si consideri un vaso debole e indegno. Nota: La speranza e la fede dei credenti dell'Antico e del Nuovo Testamento si basano sullo stesso fondamento, la Parola e le promesse di Dio; esige la stessa confessione di fede e attende la stessa gloria.

Tutte queste glorie, però, sono proclamate da Paolo, come egli dichiara: Poiché ogni cosa è per voi, affinché la grazia, essendo abbondante, mediante il maggior numero di voi, faccia abbondare il rendimento di grazie a gloria di Dio. In tutta la sua opera l'apostolo aveva in mente la benedizione e il beneficio dei suoi lettori, i cristiani nell'interesse dei quali operava; è stato fatto tutto per il loro bene.

Ma il fine e lo scopo che aveva in mente come fine ultimo era che la grazia che gli era stata moltiplicata, che gli aveva dato una forza e una resistenza così meravigliose, avrebbe dovuto, con la forza delle loro molte preghiere aggiuntive, portare al ringraziamento più abbondante a la gloria di Dio.

Quanto maggiore è il numero di coloro che partecipano alle benedizioni dei doni di Dio e Gli offrono il ringraziamento delle loro labbra e delle loro mani, tanto più enfaticamente la gloria del Signore risalterà davanti al mondo intero e oltre la fine del mondo, nell'eternità. In questo modo «la gratitudine delle moltitudini che si sono convertite può stare al passo con le benedizioni che hanno ricevuto, e abbondare, come queste benedizioni sono abbondate».

Paolo ora ritorna al pensiero del v. 1. Poiché è sostenuto da questa gloriosa speranza, non cede alla svenimento, non si arrende: anzi, anche se il nostro uomo esteriore è in decomposizione, il nostro uomo interiore si rinnova giorno di giorno. Il contrasto non è tra carne e spirito, ma tra il graduale decadimento dell'organismo corporeo e la corrispondente crescita del sé spirituale. L'uomo nascosto del cuore, 1 Pietro 3:4 3,4, riceve giorno dopo giorno alimento e forza dalla Parola di Dio, e così guadagna continuamente.

Allo stesso tempo il corpo mortale, il vaso di terra, sta facendo un costante progresso verso la morte fisica; l'alba di ogni nuovo giorno significa un giorno in meno fino all'inevitabile fine; lo scioglimento definitivo è sempre solo questione di tempo. Ma poiché l'enfasi della frase dell'apostolo è sulla seconda parte della sua affermazione, il pensiero non gli causa evidentemente alcuna angoscia. Il suo atteggiamento è piuttosto quello di ogni vero credente che considera tutta questa vita solo come una preparazione per la vita eterna a venire.

Perciò scrive, con lo stesso accento di esultanza: Per il nostro presente momentaneo, leggero fardello di tribolazione ci produce da un eccesso all'altro un eterno pesante fardello di gloria. Tutti i guai che possono capitare a noi cristiani sono con noi solo in questo tempo presente, per la durata di questa vita fugace, nel peggiore dei casi, per un momento rispetto alla prossima vita eterna. Ed è leggero, facile da sopportare, relativamente parlando.

Ma viene il tempo, e quello presto, quando la gloria eterna ci sarà rivelata, e questa è così meravigliosa, così grande ed estesa, così pesante e senza fine, che la leggera oppressione della vita sulla terra sarà dimenticata, Romani 8:18 . È così grande il miracolo di seguire questa presente tribolazione come se fosse prodotta da essa, sebbene sia un premio di grazia, che Paolo non riesce a trovare parole sufficienti per esprimere il pensiero che reclama a gran voce l'espressione. Eccessivamente, abbondantemente, da un eccesso all'altro, Dio ci darà la gloria che ha preparato fin da prima della fondazione del mondo per coloro che lo amano.

E il risultato è che noi, con l'apostolo, non guardiamo più, non prestiamo più alcuna attenzione alle cose che si vedono, alle forme visibili di questo universo presente, ma a quelle che non possiamo vedere, se non nella speranza, con l'occhio della fede. Perché tutte le cose che si possono vedere, che possiamo concepire con i nostri sensi, sono temporali, sono state fatte solo per questo mondo e questa età presenti. Ma le cose che non si vedono, che ci sono invisibili in questo tempo, sono eterne.

Vedere Romani 8:24 ; Ebrei 11:1 . Preoccuparsi delle cose transitorie e deperibili di questo mondo e quindi perdere i valori veri e durevoli del cielo implica una falsa stima dei valori, una perdita della sostanza nel vano tentativo di afferrare l'ombra.

Paolo, come predicatore con il messaggio evangelico di luce e di vita, ha voluto che i suoi lettori avessero sempre davanti agli occhi il grande fine e lo scopo della loro esistenza, la vita con Dio nella pienezza della gloria celeste.

Riepilogo

L'apostolo rinnega ogni legame con l'astuzia e l'adulterazione della Parola; malgrado i tanti pericoli che lo affliggono, annuncia il Vangelo della conoscenza della gloria di Dio; così facendo, la fede del suo cuore si esprime nella confessione della sua bocca, e attende con impazienza la liberazione finale e la gloria eterna.