2 Timoteo 2:26

e affinché si riprendano dalle insidie ​​del diavolo, che sono da lui presi prigionieri a suo piacimento.

La condotta di Timoteo come predicatore e pastore l'apostolo aveva discusso a lungo. Coglie qui l'occasione per mostrargli come deve comportarsi per quanto riguarda la propria persona: ma le concupiscenze giovanili fuggono; segui piuttosto la giustizia, la fede, l'amore, la pace con coloro che invocano il Signore con cuore puro. Secondo gli standard di quel giorno e dell'età, Timoteo, che allora aveva circa trent'anni, era ancora considerato un giovane.

Paolo, quindi, sapeva cosa stava facendo quando includeva un avvertimento sui peccati di impurità che sono peculiari della giovinezza, poiché questo desiderio ha bisogno di essere costantemente domato e represso. Altri desideri e concupiscenze che devono essere osservati con molta attenzione sono la falsa ambizione, l'arroganza, la contesa. Tutte queste tendenze, ma soprattutto quella dell'impudicizia, possono essere combattute al meglio fuggendo da esse, come mostra l'esempio di Giuseppe.

Ma la tattica opposta deve essere impiegata quando si tratta dell'acquisizione delle virtù cristiane. Là è necessario seguire, cercare seriamente, mirare, la giustizia, la condotta retta davanti a Dio e agli uomini, la fede in Cristo e Dio e la fiducia della fede, l'amore che è attivo in tutte le buone opere, la pace con tutti coloro che sono uniti a noi nella comunione della fede. Non sostiene una falsa pace, che potrebbe equivalere a una negazione di Dio, ma vuole che confessiamo apertamente e allegramente la nostra fede reciproca nel Redentore. I fratelli nella fede non dovrebbero esitare a fare una dichiarazione pubblica di questo fatto.

Ma mentre Timoteo usava tutta la diligenza per crescere nelle virtù cristiane, doveva guardarsi tra l'altro contro le vie degli errori: ma le domande futili e ignoranti evitano, sapendo che generano conflitti. Le domande futili sono tali che vengono affrontate da persone che hanno troppo tempo a disposizione, nello sforzo di ammazzare il tempo. Ed erano ignoranti, derivanti da un malinteso della materia controversa.

Sembra che la gente dei primi tempi sia altrettanto abile nel discutere di argomenti infruttuosi come lo sono molte conferenze e molti documenti teologici ai nostri giorni, spaccando i capelli su questioni immateriali e insensibile e indifferente riguardo ai fondamenti. Ma discussioni di questa natura sicuramente genereranno conflitti, dal momento che sono invariabilmente soggettive. Nella maggior parte dei casi, inoltre, l'elemento personale viene portato nella situazione, escludendo ogni possibilità di portare a buon fine la questione in esame.

Per questo Paolo scrive: Ma il servo del Signore non deve tendere, ma essere placido verso tutti, atto a insegnare, sopportando l'ingiuria. È di per sé un onore essere chiamato servo del Signore, essere incaricato del ministero che Egli stesso ha istituito. Un tale uomo, tuttavia, non deve essere litigioso, non deve indulgere in litigi, in meschine contese alla minima provocazione. Una questione diversa è quella di difendere la verità di Dio contro vili attacchi.

Un ministro dovrebbe essere caratterizzato da equanimità, gentilezza, benevolenza verso tutti, non solo verso i propri membri, ma verso tutti coloro con cui viene in contatto. Che debba avere l'attitudine all'insegnamento, naturalmente, o la capacità di insegnare, acquisita, preferibilmente entrambe, è uno dei primi requisiti di un insegnante. Ma nel dare così istruzione circa la verità, molto spesso sarà necessario che il ministro sopporterà ingiuria e ingiuria.

Poiché l'uomo naturale considera follia l'insegnamento del Vangelo, di solito si oppone decisamente all'idea di fare uno studio serio del cristianesimo. È un'arte che si può imparare solo alla scuola dello Spirito Santo, sopportare gli insulti, da una parte, e dall'altra, confessare la verità di fronte a ogni opposizione.

Ma proprio questa parte difficile dell'opera di ministro descrive l'apostolo: istruire con mansuetudine coloro che si oppongono, se forse Dio darà loro il pentimento al riconoscimento della verità e un ritorno in sé stessi fuori dal laccio del diavolo, catturato da lui alla sua volontà. Le spavalderie e le minacce raramente convincono una persona della verità del Vangelo. Se dunque un maestro della Parola ha davanti a sé persone che sbagliano per ignoranza o anche per malizia, tentando di stabilire vari punti contro la verità, allora la paziente dolcezza nell'esporre la dottrina cristiana e nel testimoniarne la solidità è il modo giusto di procedura.

Il successo dell'insegnamento dipende davvero da Dio; poiché è Lui che deve operare il cambiamento del cuore nell'uomo e dargli la giusta comprensione della verità. Il pentimento e la conversione sono un dono gratuito di Dio agli uomini, Geremia 31:18 ; 2 Corinzi 4:6 ; 2 Timoteo 1:9 .

In tal modo il suo cuore è mutato in modo da possedere una conoscenza piena e perfetta del Salvatore. Allo stesso tempo la persona che si converte torna in sé. Finché è tenuto prigioniero nei legami di Satana, è in una sorta di stupore, che gli impedisce di conoscere Gesù Cristo come suo Redentore e di accettare la Parola di Dio come verità eterna. La condizione morale dei non credenti è quella delle persone che sono prigioniere del diavolo, che li ha così completamente ridotti in schiavitù da usarli come suoi strumenti volontari nell'esecuzione di tutti i suoi piani e opere malvagie, Efesini 2:2 .

Solo la potenza di Dio attraverso la Parola può salvare le persone da questa condizione, e quindi ogni pastore dovrebbe usare tutta la gentilezza nei suoi sforzi per convincere i oppositori dell'errore delle loro vie. La gentilezza evangelica può cedere il passo all'asprezza legale solo quando gli uomini rifiutano di accettare l'istruzione della Parola di Dio e bestemmiano nonostante una migliore conoscenza.

Riepilogo

L'apostolo ammonisce Timoteo alla fedeltà nel suo ministero e alla costanza nella fede e nella santificazione; sollecita la corretta applicazione della Parola in contrasto con i metodi confusi degli erroristi, e abbozza brevemente il comportamento personale del pastore cristiano.