Atti degli Apostoli 15:29

que os abstengáis de lo sacrificado a los ídolos, de sangre, de ahogado y de fornicación; de lo cual si os guardareis, bien haréis. Que te vaya bien.

El discurso de James puso fin a la discusión. La oposición no pudo resistirse a esta clara presentación. La manera empleada por esta asamblea sirve como ejemplo hasta el día de hoy. Si hay diferencias de opinión en una congregación o en una iglesia-cuerpo, especialmente en relación con alguna doctrina cristiana, es un asunto que los cristianos deben discutir y resolver en reuniones, en asambleas congregacionales o sinodales.

Y la Palabra de Dios decide todas las cuestiones. Cuando un punto de doctrina ha sido expuesto claramente a partir de las Escrituras, entonces todos los buenos cristianos gustosamente consentirán en la verdad y repudiarán el error. Resuelto el asunto en cuanto a Jerusalén se refería, los apóstoles y los ancianos, junto con toda la congregación, decidieron elegir hombres de entre ellos y enviarlos a Antioquía con Pablo y Bernabé: La elección resultó en la elección de dos hombres que se destacaron entre los hermanos, a saber, Judas Barsabas y Silas (siendo este último idéntico al Silvano de 2 Corintios 1, 19 o a Tertius, Romani 16:1 :.

A estos representantes, o delegados, de la congregación se les proporcionaron las credenciales apropiadas, o cartas de identificación, dirigidas no solo a la congregación de Antioquía, sino también a los de toda Siria y Cilicia, las provincias donde probablemente se conocía la controversia en ese tiempo. Los apóstoles y los ancianos y hermanos negaron, en primer lugar, toda y cualquier responsabilidad por las palabras de aquellos hombres que, alegando provenir de la congregación en Jerusalén, habían inquietado e inquietado a los hermanos con su enseñanza y turbado sus almas por las declaraciones no autorizadas. acerca de la necesidad de la circuncisión y de la necesidad de guardar la ley.

Estos falsos maestros habían actuado sin la autoridad y el mandato de la congregación madre, todo en forma arbitraria. Por tanto, la asamblea de Jerusalén, representada por los remitentes de la carta, habiendo llegado a una opinión y estando ahora de la misma mente, había decidido elegir hombres y enviarlos a Antioquía con sus propios delegados, Pablo y Bernabé. Los dos últimos hombres son distinguidos altamente y elogiados como hombres que han ofrecido sus almas, arriesgado sus vidas, por el nombre del Señor Jesucristo, en las persecuciones que les habían sobrevenido estos hombres tenían, a todos los efectos y propósitos: sido mártires, aunque el Señor les había perdonado la vida.

Tales hombres son necesarios en la Iglesia hasta el día de hoy, misioneros que estén dispuestos a ofrecerse, todos sus dones, habilidades y poderes, al servicio del Señor. Judas y Silas eran los delegados de Jerusalén en este asunto, y estaban bien calificados para explicar, sin sospecha de prejuicio, lo que en el documento escrito pudiera parecer oscuro a cualquiera. Y luego se da la resolución.

Había parecido lo correcto y apropiado al Espíritu Santo ya toda la congregación, a través de la cual el Espíritu Santo había dado a conocer Su voluntad. El Espíritu Santo, hablando a través de la Palabra, era realmente el Autor del decreto, pero la congregación, al expresar Su complacencia, mostró que estaban totalmente dispuestos a aceptar la decisión, aunque ellos mismos pertenecían a la raza judía. No se debía colocar ninguna carga adicional sobre los cristianos gentiles; no debían someterse a la Ley de Moisés, pero debían sentirse obligados a ceder a esta regla necesaria, a abstenerse de carne sacrificada a los ídolos, de comer sangre, de carne de animales estrangulados y de fornicación. , del vicio sexual en cualquiera de sus formas.

La resolución fue así dada prácticamente como propuesta por James. Al aceptar este cargo, los cristianos gentiles estarían en parte cumpliendo la voluntad del Señor contenida en la Ley Moral y en parte las exigencias del amor fraternal. En cualquier caso, les iría bien, porque la paz y la concordia que de ese modo se establecerían en las diversas comunidades cristianas serían de su propio interés.

La carta cerró con el acostumbrado saludo de despedida. Nota: El llamado Concilio de Jerusalén no fue en ningún sentido un concilio general, y no ofrece base para reclamos jerárquicos. "El llamado Concilio de Jerusalén de ninguna manera se parecía a los concilios generales de la Iglesia ni en su historia, ni en su constitución, ni en su objeto. No fue una convención de delegados ordenados, sino una reunión de toda la iglesia de Jerusalén para recibir una delegación de la iglesia en Antioquía.

La resolución de la reunión es más significativa en su declaración clara sobre la libertad evangélica y el rechazo de las obras. “Este punto se nota bien, porque aquí todo está incluido. La resolución es esta: La Ley de Moisés no debe imponerse a los discípulos de los gentiles, sino que se les debe enseñar a ser salvos por la fe, sin la Ley de Moisés. Aquí observa si colocan las doctrinas de los hombres por encima de la Palabra de Dios o se elevan por encima de ella; sí, tengan cuidado, porque no establecen nada más que la verdadera parte principal de la doctrina cristiana, a saber, la fe y la libertad cristiana, y velan con gran fervor para que no se imponga una carga mayor sobre los discípulos. Pero se les debe permitir permanecer en la fe, como Cristo enseña y ha confirmado desde el cielo por medio del Espíritu Santo".