Il libro dell'Esodo
introduzione
Il secondo libro di Mosè, chiamato Esodo (uscita, partenza), è stato riconosciuto come un libro distinto fin dai tempi della Chiesa ebraica. Non è una continuazione, ma un seguito del Libro della Genesi, un lungo intervallo di tempo trascorso senza record. La famiglia di Giacobbe era ormai diventata una grande nazione e l'autore ispirato continua a mostrare come il Signore mantenne la Sua promessa di ricondurre i figli d'Israele nel paese in cui Abraamo, Isacco e Giacobbe erano stati stranieri.
Genesi 15:13 ; Genesi 35:11 ; Genesi 48:21 ; Genesi 50:25 .
Lo scopo principale del libro è raccontare come la teocrazia, il governo diretto di Dio, si sia instaurata tra il popolo d'Israele con la solenne emissione della Legge sul monte Sinai, atto mediante il quale Dio ha stabilito e confermato l'alleanza che aveva accennato ai patriarchi. Il libro racconta la storia di Israele dal momento in cui Dio organizzò la loro partenza dall'Egitto fino al momento in cui il Tabernacolo fu dedicato vicino al monte Oreb.
Gran parte del libro è dedicata alla legislazione sul monte Sinai, che comprendeva non solo l'emanazione della Legge Morale, o Naturale, sotto forma di Dieci Comandamenti, ma anche della Legge Cerimoniale, o Levitica, che prescriveva tutte le forme di culto divino che dovevano essere osservate dal popolo di Dio nei secoli precedenti la venuta di Cristo, e la Legge Civile, che fu data ai figli d'Israele come popolo distinto tra le nazioni della terra e che ne regolava affari politici e prevedeva norme sanitarie in tutto il paese.
"L'Esodo è il Libro della Redenzione. Il popolo eletto è in schiavitù senza speranza nella terra d'Egitto, non avendo il potere di liberarsi. Ma Dio dice: 'Ho visto l'afflizione del mio popolo, ho ascoltato il suo grido, lo so loro dolori; io scendo per liberarli dalla mano degli Egiziani e per farli salire in un buon paese», Esodo 3:7 .
È una bella immagine dell'anima redenta dalla schiavitù dell'Egitto nella gloriosa libertà dei figli di Dio. Dio ci si rivela come il Liberatore e Guida del suo popolo, un Dio vicino, che dimora in mezzo a loro, preoccupato per gli affari della sua vita quotidiana. " (Hodgkin.)
Il Libro dell'Esodo è particolarmente ricco di tipi e simboli messianici. Il roveto ardente, cap. 3, è un'immagine dell'incarnazione di Gesù Cristo. L'agnello pasquale, Esodo 12, è un tipo di Cristo e della sua redenzione, 1 Corinzi 5:7 ; 1 Pietro 1:18 .
La manna, Esodo 16, è un tipo che Gesù applica a Sé, Giovanni 6:48 , quando dice: "Io sono il Pane della vita". La roccia percossa, Esodo 17, è riferita a 1 Corinzi 10:4 : "Bevevano di quella Roccia spirituale che li seguiva; e quella Roccia era.
Cristo. "Lo stesso Mosè, il personaggio centrale dell'Esodo, è un tipo del grande Profeta del Nuovo Testamento, Deuteronomio 18:15 . Il sommo sacerdote Aaronne era un tipo del nostro grande Sommo Sacerdote, Gesù Cristo, il cui sacrificio espiatorio riconciliò il mondo intero a Dio. Il Tabernacolo nel deserto, costruito secondo il progetto fornito da Dio stesso, era un'immagine e un'ombra delle cose celesti, Ebrei 8:5 Era il segno esteriore della presenza di Dio, la tenda di Dio in mezzo a le tende dei figli d'Israele, luogo di incontro tra Dio e l'uomo.
Il contenuto del libro può essere brevemente riassunto: La partenza dall'Egitto, compreso il racconto dell'oppressione, della nascita e dell'educazione di Mosè, della sua fuga, chiamata e equipaggiamento, delle dieci piaghe, dell'istituzione del Pasqua, del passaggio attraverso il Mar Rosso e della distruzione del Faraone; il viaggio nel deserto fino al monte Sinai, compresa la sosta a Mara, le quaglie, la manna, l'acqua della roccia, la battaglia con Amalek; la solenne legislazione sul monte Sinai, compresi i preparativi, i Dieci Comandamenti, i diritti di Israele e la stipula del patto; la costruzione e la dedicazione del Tabernacolo, compreso il peccato di Aaronne e del popolo, la realizzazione delle coperture e degli arredi del Tabernacolo, l'erezione e la dedicazione del Tabernacolo