1 Corinzi 15:1-58

L'ultimo fatto delle "spiritualità" è la risurrezione, e l'apostolo dà per primo la prova della risurrezione di Cristo. La sua ultima prova è stata la sua esperienza.

È evidente che c'erano alcuni nella Chiesa di Corinto che avevano opinioni razionalistiche e negavano la risurrezione. Negare la risurrezione significa, naturalmente, negare la risurrezione di Cristo, e fare questo significa eliminare il cristianesimo. Se Cristo non è risorto, allora la testimonianza apostolica riguardo a Dio è falsa, perché è stato che ha risuscitato Gesù. Se tale testimonianza è falsa, allora lo sono anche le dottrine del perdono dei peccati e della salvezza ultima degli uomini. Il risultato ulteriore è che coloro che si sono addormentati in Cristo, cioè che sono morti in una tranquilla confidenza, riposando la loro anima su di Lui, sono periti.

Le supposizioni sono spazzate via dal "Ma ora" dell'apostolo. «Ma ora», vedendo che gli uomini sono sciolti dai peccati, e che tutti gli altri fatti sono così dimostrati, la verità fondamentale della risurrezione di Cristo è assolutamente dimostrata.

Dopo aver affrontato tutte le questioni gloriose della risurrezione, l'argomento dell'apostolo si volge al modo della risurrezione. Due cose sono certe. Questi due argomenti li argomenta a lungo: primo, che ci sarà continuità di personalità nella risurrezione; e, secondo, che ci sarà una differenza nel risorto.

L'ultima ingiunzione dell'epistola va letta in connessione con la proposizione fondamentale (1,9). Per capire bene il significato di questa ingiunzione, dovremmo indagare attentamente quale sia l'opera del Signore. La sua opera, come Egli stesso ha chiaramente dichiarato, è cercare e salvare i perduti. Questo, dunque, è il lavoro della Chiesa. In quest'opera siamo chiamati alla fermezza, cioè continuità e perseveranza e immobilità, cioè fermezza anche nonostante l'opposizione; e di essere sempre abbondante, cioè di servizio traboccante più della semplice osservanza del dovere.