Se guardiamo per un momento al brano che inizia con 1,24 e termina con 2,3, troviamo il riferimento a un triplice mistero: il primo, la Chiesa, che è il Corpo di Cristo; poi il segreto della vita nel singolo credente: "Cristo in te, speranza della gloria"; infine, il mistero più profondo di tutti, «il mistero di Dio, anche Cristo». L'apostolo dichiarò la sua ragione per aver esposto così accuratamente questa dottrina di Cristo e della Chiesa. È che i cristiani colossesi potrebbero non essere illusi.

La dichiarazione centrale dell'epistola si trova in questo capitolo: "Poiché in Lui abita corporalmente tutta la pienezza della divinità, e in Lui siete riempiti, che è il Capo di ogni principato e potenza".

Man mano che l'apostolo si avvicina all'applicazione personale e pratica, mostra cosa significhi questo rapporto del credente con Cristo sotto due aspetti fondamentali. Unione con la morte di Cristo significa unione con la sua opera di riconciliazione. Unione con la risurrezione di Cristo significa unione con tutte le glorie della Sua Persona.

Certi pericoli minacciavano la Chiesa di Colossae che l'apostolo affrontava. Alcuni stavano tentando di rendere i credenti schiavi delle osservanze esterne, e l'apostolo li mise in guardia contro tali. L'altro pericolo era quello di allontanare Cristo permettendo l'intermediazione tra l'anima e Lui, anche quella degli angeli.

I pericoli contro i quali l'apostolo metteva in guardia questi Colossesi si sono spesso ripetuti nella storia della Chiesa. Con impegni e promesse secondo le ordinanze umane un uomo è costantemente in pericolo di adorare la propria volontà. Con la sottomissione della coscienza all'intervento umano si crea una sottomissione ingiustificata. Com'è vero che può esserci uno sviluppo e un rafforzamento della parte inferiore della vita umana nell'abnegazione, nella sottomissione alla falsa autorità e nel semplice livido del corpo. Non può esserci un tale risultato dove l'anima vive nell'esperienza cosciente della morte con Cristo e della vita in Lui.

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