Ezechiele 28:1-26

La profezia su Tiro si concluse con un messaggio al suo principe e un lamento per il suo re. Occorre fare una distinzione tra questi due. Evidentemente il principe era l'allora re regnante, Ithobal. Grande difficoltà è stata avvertita per quanto riguarda la notevole descrizione del re che segue. È molto probabile che dalla sua altezza di visione ispirata il profeta abbia visto dietro il principe effettivamente regnante la terribile personalità di Satana, il cui strumento era Ithobal.

Tutto il linguaggio usato in riferimento al re rientra perfettamente in questa interpretazione del significato del profeta. Ezechiele dichiarò che il peccato del principe era l'orgoglio del cuore, esprimendosi infine nel pensare a se stesso come un dio, e se ne vantava di conseguenza. Che fosse una persona straordinaria è rivelato dalla dichiarazione di Ezechiele che era più saggio di Daniele. Con questa saggezza aveva ottenuto i successi già descritti, e per questo il suo cuore si era sollevato. Il suo giudizio doveva essere che con l'umiliazione e la distruzione, fino alla fossa, avrebbe imparato che era un "uomo, e non Dio".

Il profeta quindi riprese il suo lamento sul re di Tiro, del quale dichiarò di aver sigillato la somma, essendo pieno di saggezza e perfetto nella bellezza. Descrisse la sua originaria nomina da parte di Dio con un linguaggio poetico ricco di suggestioni. Dichiarò poi che il suo peccato iniziò nel giorno in cui si trovò in lui l'ingiustizia e la violenza divenne il suo metodo. A causa di questa ingiustizia fu scacciato dal monte di Dio. A causa del suo orgoglio fu abbattuto alla presenza dei re. Per la moltitudine delle sue iniquità un fuoco lo divorò e fu ridotto in cenere.

In questo passaggio abbiamo il messaggio del profeta a Satana, e una breve parentesi in cui dichiarava la restaurazione definitiva di Israele. Satana sarebbe stato coinvolto nel rovesciamento di Tiro e in mezzo a lei Geova sarebbe stato glorificato. Tutto questo perché non ci fosse più “un rovo pungente*' per la casa d'Israele.

Questa dichiarazione finale portò il profeta a pronunciare la breve parola riguardante la restaurazione definitiva di Israele. Dichiarò nel nome di Geova che i dispersi sarebbero stati radunati e messi da parte in mezzo alle nazioni, dimorandovi al sicuro, e che affinché il popolo sapesse che Geova era il loro Dio.