Marco 14:1-72

Maria, consapevole del dolore della morte che era nell'anima del suo Signore, versò il dono più raro che possedeva, e così lo unse in anticipo per la sua sepoltura. Il suo nome profuma per sempre di pura devozione.

Sono qui descritte due serie di disposizioni, quelle di Giuda e di Gesù, eppure entrambe convergenti allo stesso fine sotto la volontà sovrana e la potenza di Geova. Gesù radunò intorno a sé coloro che, secondo il suo stesso insegnamento, erano più vicini a lui vedi Marco 3:34,35 ), e così innestò la nuova festa sull'antica.

In questa istituzione dello spezzare il pane come festa perpetua di ricordo e di annuncio, nostro Signore ha posto la sua morte al centro della sua opera. Non la sua vita, o miracoli, o insegnamento, ma la sua morte.

Gesù si unì ai suoi discepoli nel cantare. Molto probabilmente hanno cantato la parte conclusiva dell'Hallel ( Salmi 115:1 ; Salmi 116:1 ; Salmi 117:1 ; Salmi 118:1-29).

Nessun discepolo fu testimone dell'agonia del Getsemani. Uno stava facendo in modo che il Maestro fosse preso dalla folla. Otto sono stati lasciati fuori dal cancello. Tre dormivano dentro. Il paradiso e l'inferno hanno assistito al conflitto. Nella scena del giardino Mark omette episodi pieni di interesse, ma ci offre una rapida visione della crisi.

Gli attori principali di tutto questo terribile e tragico capitolo della storia umana sono stati i sacerdoti. Il peccato dell'uomo ha avuto la sua manifestazione più orribile nella morte di Gesù, e quindi il sacerdozio è la forma più orribile di depravazione umana in sé e nei risultati che produce.

Una tale caduta come quella di Peter non arriva a nessuno all'improvviso. La preparazione risiede nella storia e iniziò in modo sorprendente subito dopo la sua nobile confessione: "Tu sei il Cristo". Solo quando Pietro lo ebbe confessato come Messia, Gesù tentò di condurlo alla verità più ampia della necessità della sofferenza e della morte. Lì Pietro ha fallito.