Genesi 22:7-24

Dov'è l'agnello?

Genesi 22:7

PAROLE INTRODUTTIVE

La domanda in Genesi 22:7 , che fu posta da Isacco, era del tutto naturale. Stava andando con suo padre al luogo del sacrificio, portava la legna, e suo padre portava il fuoco e il coltello; mentre camminavano, Isacco disse: "Ecco il fuoco e la legna: ma dov'è l'agnello per l'olocausto?" La risposta di Abramo fu: "Figlio mio, Dio si provvederà un agnello per l'olocausto". Il significato tipico di tutto questo ci sta davanti in modo chiaro e positivo.

Nei propositi di Dio Isacco non doveva essere l'agnello, ma un montone preso per le corna nel boschetto doveva compiere il tipo e doveva essere offerto al posto di Isacco.

1. La tipologia dell'agnello. Per quanto ne sapeva Abramo, Isacco stesso doveva essere il tipico agnello. Andò avanti con il pieno scopo nel suo cuore, di sacrificare il proprio figlio al comando di Dio. Andò nella piena certezza della risurrezione. Non una risurrezione, però, lontana, ma una resurrezione immediata, in quanto aveva onestamente detto ai giovani: "Io e il ragazzo * * torneremo".

2. La voce di Giovanni Battista. Mentre Giovanni stava presso le acque del Giordano e vedeva venire Gesù, gridò: "Ecco l'Agnello!" La voce di Giovanni sembrava essere la risposta a ogni agnello sacrificale che fosse mai stato offerto dai tempi di Abele. Tutti questi agnelli erano stati agnelli tipici. Gesù Cristo era l'Agnello che rispondeva ai tipi e li adempì, togliendo i peccati del mondo.

3. L'affermazione di Paolo. Lo Spirito Santo, attraverso l'apostolo Paolo, disse: "Cristo nostra Pasqua [Agnello] è immolato per noi". Come Giovanni Battista, Paolo sembrava raccogliere tutti gli agnelli dell'Antico Testamento che erano stati uccisi mentre concentrava il compimento di le loro tipiche previsioni su Cristo Gesù, nostro Signore.

4. Il messaggio degli Ebrei. Nella Lettera agli Ebrei, Gesù Cristo è chiaramente indicato come l'adempimento di tutte le offerte sacrificali, comandate nell'Antico Testamento. È chiaramente dimostrato che il sangue offerto da Abele a Cristo, non fu offerto perché aveva il potere di togliere i peccati. Fu offerto, però, in previsione di Cristo, il quale, una volta alla fine dei tempi, offrì se stesso per i peccati del suo popolo.

Quando, in questi ultimi giorni, sentiamo uomini schernire il Sangue di Cristo, e renderlo privo di valore per quanto riguarda la sua potenza redentrice, dobbiamo ricordare che essi non solo tolgono a Cristo la gloria del suo sacrificio, ma che fanno anche dello spargimento del sangue di tutti i sacrifici dell'Antico Testamento non più che un rito pagano e barbaro, senza alcun significato simbolico vitale di sorta.

I. L'AGNELLO CHE DIO HA FORNITO ( Apocalisse 5:6 )

Tocca a noi mostrare come il Libro dell'Apocalisse esponga Cristo come l'Agnello che Dio ha provveduto. Non siamo così sicuri che Abramo stesse pensando non solo al fatto che Dio avesse provveduto un agnello per il proprio sacrificio, ma che, attraverso quel sacrificio che egli stesso stava per offrire, guardò in basso nel corso degli anni e vide Cristo come l'Agnello che Dio alla fine provvederà,

1. Nell'Apocalisse il Nome dominante di Cristo è l'Agnello. Quando Giovanni udì l'angelo dire che il Leone della Tribù di Giuda aveva prevalso per aprire il Libro, Giovanni si voltò per vedere il Leone, ed ecco "un Agnello come se fosse stato immolato". Quell'Agnello era Cristo.

2. Nell'Apocalisse, l'Agnello immolato è adorato. Le folle intorno al trono di Dio cantavano un nuovo cantico all'Agnello, dicendo: «Tu sei degno di prendere il Libro e di aprirne i sigilli, perché sei stato immolato e ci hai redenti a Dio con il tuo sangue da ogni stirpe, lingua, popolo e nazione».

3. Nell'Apocalisse l'Agnello è proclamato degno perché fu immolato. All'Agnello immolato fu accordata saggezza, potenza, ricchezza, forza, onore, gloria e benedizione.

4. Nell'Apocalisse, fu l'Agnello ad aprire i sigilli. Era anche "l'ira dell'Agnello" e il giorno della Sua ira" che era venuto.

5. Nel libro dell'Apocalisse, la grande moltitudine dalla grande tribolazione era venuta, dopo aver lavato le loro vesti e renderle bianche nel sangue dell'Agnello.

6. Nell'Apocalisse, era l'Agnello che stava sul monte Sion, circondato da centoquarantaquattromila, che avevano il nome del padre scritto sulla fronte. Questi seguono l'Agnello dovunque Egli vada.

7. Nell'Apocalisse, coloro che adorano la bestia e ne ricevono il marchio sono tormentati alla presenza dell'Agnello.

8. Nell'Apocalisse i re della terra fanno guerra all'Agnello e l'Agnello li vince.

9. Nell'Apocalisse si dice che lo Sposalizio dell'Agnello è venuto e Sua moglie si è preparata.

10. Nel Libro dell'Apocalisse, quando otteniamo le ultime visioni di Cristo, si parla di Lui come dell'Agnello. L'angelo dice: "Vieni qua, ti mostrerò la sposa, la moglie dell'agnello". L'Agnello è descritto come la Luce della Città; è "il trono di Dio e dell'Agnello".

II. L'APPROCCIO ( Genesi 22:6 )

Desideriamo portarvi davanti due cose riguardanti la mansuetudine di Isacco mentre si avvicinava al luogo del sacrificio. Queste due affermazioni, in una Scrittura dell'Antico Testamento, descrivono Cristo che si avvicina alla Croce.

1. Di lui si parla come di un Agnello che va al macello. Questa visione di Cristo è facilmente rilevabile nella storia di Isacco. L'agnello, tutto inconsapevolmente, eppure, tutto sottomesso, si avvicina al macello. Isacco non sapeva che sarebbe stato lui il sacrificio, anche se, senza dubbio, aveva alcune supposizioni perché disse al padre: "Ecco il fuoco e la legna: ma dov'è l'agnello per l'olocausto?" Il Signore Gesù conosceva con certezza la Sua morte imminente e parlava spesso della morte che avrebbe compiuto a Gerusalemme. Tuttavia, mentre Cristo era appeso alla croce, venne un'ora in cui alzò il viso verso il cielo e gridò: "Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato?"

2. Di lui si parla come di una pecora muta davanti ai suoi tosatori. Questa espressione illustra che, mentre avveniva il sacrificio vero e proprio, non c'era spirito di resistenza. La pecora davanti ai tosatori si sottomette in tutta mansuetudine alla mano che ne taglia la lana.

Mentre Isacco si avvicinava all'altare, fece domande a suo padre; tuttavia, poiché suo padre lo legò e lo depose sull'altare, non c'è nulla che suggerisca qualche esitazione da parte sua. Sembrava tranquillamente, anche se meravigliato, di sottomettersi a suo padre con una fiducia incrollabile e un amore incrollabile.

Mentre il Signore Gesù si avvicinava alla croce, e mentre giaceva su di essa prostrato, mentre i chiodi si infrangevano attraverso le sue mani e i suoi piedi; e, come sulla Croce, elevato, soffrì e morì, non vi fu grido di amarezza né di resistenza alla volontà del Padre suo. Si arrese implicitamente alla folla impazzita, perché in essa si arrendeva a Dio Padre. Per Cristo, gli uomini che lo crocifissero non erano altro che i dirigenti del Padre. Erano, per così dire, il braccio del Padre che sollevava il coltello.

III. L'INTENSITÀ DI DIO ( Genesi 22:11 )

La nostra Scrittura dice che il Signore chiamò Abramo e disse: "Abramo, Abramo": e disse: "Eccomi". Ovunque troviamo una tale ripetizione di parole, suggeriscono intensità. Possiamo parlare con un amico senza eccitazione e tensione nervosa, ma non ci sarà ripetizione del suo nome. Quando, invece, c'è un forte stress, o un senso di pericolo, o un momento di intensa eccitazione, il risultato è invariabilmente una ripetizione di parole. Suggeriamo alcune Scritture in cui è esposta questa ripetizione divina.

1. "Abramo, Abramo". Questa è la ripetizione della nostra lezione, e mostra l'intensità di Dio, prima nella sua approvazione verso Abramo; e, in secondo luogo, nella sua riluttanza che Abramo adempisse il tipo e desse suo figlio in sacrificio, come Lui, il Padre, diede volontariamente suo Figlio.

2. "Giacobbe, Giacobbe" ( Genesi 46:2 ). Questa ripetizione avvenne la notte in cui Giacobbe, l'anziano, era in viaggio con tutto ciò che aveva per stare con suo figlio Giuseppe in Egitto. Quella notte Giacobbe offrì un sacrificio, e il Dio d'Israele con amore verso il Suo servo, e in previsione della storia della Nazione Eletta, gridò: "Giacobbe, Giacobbe".

3. "Mosè, Mosè" ( Esodo 3:4 ). Fu quando Mosè si voltò per vedere la grande vista di un roveto che ardeva senza essere consumato, che il Signore gridò: "Mosè, Mosè" e continuò: "Non avvicinarti qui: togliti i calzari dai piedi, perché il luogo in cui stai è terra santa».

4. "Samuele, Samuele" ( 1 Samuele 3:10 ). Questa ripetizione segnò l'intensità di Dio quando vide la forma del giovane, Samuele, che ascoltava avidamente la voce di Dio. Gad era intento perché, costretto a mettere da parte Eli ea rifiutare i suoi figli come sacerdoti su Israele, aveva trovato in Samuele un uomo per colmare il vuoto.

5. "Marta, Marta" ( Luca 10:41 ). Ecco l'intensità di Dio manifestata verso una donna buona che aveva buone intenzioni, che lo amava, ma che era gravata da molto servizio. In "Marta, Marta" c'è una sfumatura di dolore e di delusione verso la sorella di Maria, e, insieme, l'approvazione divina verso Maria, che aveva scelto la parte buona.

6. "Simone, Simone" ( Luca 22:31 ). Questa volta abbiamo l'intensità di Dio, nostro Signore, verso uno dei Suoi servitori, che stava per essere temporaneamente sopraffatto da Satana. Fu allora che Cristo disse: "Simone, Simone, ecco, Satana ha voluto averti per vagliarti come il grano: ma io ho pregato per te, che la tua fede non venga meno".

7. "Saulo, Saulo" ( Atti degli Apostoli 9:4 ). Abbiamo ora l'intensità di Dio verso colui che perseguitava i suoi figli, e perciò, perseguitando Lui, Dio era anche intento, perché era giunta l'ora che l'antagonismo di Saulo verso Cristo fosse spezzato, e colui che perseguitava, diventasse colui che predicherebbe e pregherebbe.

Mentre studi queste sette espressioni dell'intensità divina, troverai sette relazioni eccezionali, esistenti fino a quest'ora, tra Dio ei suoi santi, che tuttavia fanno sì che Dio sia intenso verso coloro che Lo amano e che Egli ama.

IV. L'INTERVENTO DIVINO ( Genesi 22:12 )

1. Dio aveva appreso pienamente l'assoluta obbedienza e fiducia di Abramo. Così, il Signore disse: "Ora so che tu temi Dio, poiché non mi hai negato tuo figlio, la tua unica specie".

Dio ha sempre conosciuto la fedeltà di Abramo, ma ora l'ha provata mettendo alla prova Abramo. Dio sa se gli obbediremo, ma c'è una gioia in più quando quell'obbedienza è certificata dai nostri stessi atti.

2. Dio volle che Abramo gli trattenesse la mano perché non avrebbe chiesto tutto al suo servo, nella via del sacrificio, cosa che Egli stesso avrebbe volentieri fatto. Dio ha dato gratuitamente suo Figlio, il suo unico Figlio, il suo amato Figlio, come sacrificio per noi.

Quello che stiamo suggerendo è che Dio farà molto di più per noi tramite il sacrificio e il servizio di quanto ci chiede di fare per Lui. Quanto è gentile il Signore. Ci chiede di dargli le nostre decime e offerte, mentre ci dà il suo tutto in tutto, dicendo: "Tutte le tasse sono tue". Non ci nega nulla di buono, che si tratti di cose presenti o future, tutte ci appartengono.

3. C'è una terza ragione che potrebbe essere data. L'uomo non poteva pagare il proprio debito con alcun sacrificio che potesse fare. Deve essere salvato da un sostituto. Per questo anche il Signore disse senza dubbio ad Abramo: "Tieni la mano".

V. ECCO * * UN ARIETE ( Genesi 22:13 )

Mentre Abramo si guardava intorno, vide un ariete preso per le corna in un boschetto. Abramo andò, prese l'ariete e lo offrì in olocausto al posto di suo figlio. Fu allora che Abrahamo chiamò il nome di quel luogo, "Geova-Gire", che il Signore provvederà.

1. Il messaggio del sacrificio sostitutivo. Al posto del figlio fu offerto l'ariete. Una cosa simile accadde quando l'angelo passò sull'Egitto. In ogni casa egiziana c'era un figlio morto; in ogni casa ebraica c'era un sostituto, un agnello, morto. Questa stessa cosa in realtà accadde alla crocifissione di Cristo, quando il popolo gridò: "Liberateci Barabba". "Che Lui (Cristo) sia crocifisso". Barabba avrebbe potuto veramente dire: "Cristo è morto e io vivo".

C'era solo una via aperta attraverso la quale Dio poteva essere giusto e il giustificatore di coloro che credono. La Legge di Dio deve essere rispettata. La pena della legge deve essere adempiuta. La maestà della Legge va rispettata: Dio, quindi, ha dato Cristo perché morisse sulla Croce, Quando è morto, noi siamo morti in Lui: "Viviamo perché Egli vive. Egli infatti ha preso il nostro posto. Quando le persone te lo chiedono riguardo alla teoria dell'espiazione, di' loro che non è una teoria, ma un fatto, è una realtà benedetta.

2. Il messaggio della visione lontana di Abramo. Non possiamo non credere che quando Abramo prese l'ariete e lo sacrificò al posto di suo figlio, vide definitivamente il sacrificio del Salvatore.

Il fatto è che, uscendo quel giorno con il figlio al luogo del sacrificio, Abramo lo ricevette di nuovo dai morti, in una figura della risurrezione, non solo di Cristo, ma anche dei santi alla venuta di Cristo.

Sì, Abramo vide il dono di Dio di Suo Figlio. Vide la Croce; vide la risurrezione; vide la Seconda Venuta; vide i figli d'Israele restituiti alla terra e che possedevano i loro beni.

3. Geova-Jireh. Oh, la profondità del significato del nome che Abramo diede a quel luogo. Disse: "Sarà chiamato, il Signore provvederà". E Dio ha provveduto un sacrificio, un Salvatore, un Signore risorto, e provvederà al Re che viene.

Sappiamo che Dio ha provveduto tutto per noi, fisico, mentale e spirituale; e per questo lo lodiamo.

C'è una cosa che non osiamo omettere. Questa è la meravigliosa affermazione di Genesi 22:16 , in cui Dio disse ad Abramo: "Poiché hai fatto questo * * nella benedizione, ti benedirò".

Possiamo dirlo, un nuovo amore è venuto nel cuore di Dio verso Abramo, quando Abramo ha dimostrato la sua fedeltà a Dio; e una nuova benedizione è arrivata con esso?

Il Signore disse: "Perciò il Padre mio mi ama, perché io depongo la mia vita, per poterla riprendere".

Dio ci conceda che possiamo provare il nostro amore con le nostre azioni e suscitare nel nostro Dio un nuovo amore verso noi stessi.

UN'ILLUSTRAZIONE

IL PRINCIPALE SOSTITUTO

"' Se un principe, passando per un'esecuzione, prendesse le catene del malfattore e soffrisse al suo posto, questo sarebbe davvero un esempio meraviglioso.' L'atto risuonerebbe in tutta la storia e sarebbe citato come un esempio sorprendente di eroica pietà, e ben meritate sarebbero tutte le parole di lode e i sonetti di ammirazione che lo registrano ed elogiano. Eppure nostro Signore Gesù ha fatto questo e infinitamente di più per coloro che non erano semplicemente malfattori, ma nemici del Suo stesso trono e Persona.

Questa è una meraviglia delle meraviglie! Ma, ahimè, incontra piccoli elogi. La maggior parte degli uomini intorno a noi ne ha sentito parlare e l'ha trattata come una favola oziosa, e molti più la considerano una pia leggenda, degna di essere ripetuta come una venerabile favola e poi dimenticata come un mito poco pratico. Anche coloro che conoscono, credono e ammirano, sono ancora freddi nelle loro emozioni riguardo alla storia della Croce. Qui c'è l'amore che dovrebbe infiammare i nostri cuori, e tuttavia manteniamo a malapena una scintilla fumante di entusiasmo. Signore Gesù, sii più reale alle nostre apprensioni, e così sii più completamente padrone dei nostri affetti.