Luca 10:25-37

Il messaggio di Jericho Road

Luca 10:25

PAROLE INTRODUTTIVE

1. L'UOMO CHE HA FATTO IL SUO VANTAGGIO DELLA LEGGE

Un certo dottore della legge tentò Cristo, chiedendoGli cosa doveva fare per ereditare la vita eterna. Il Signore sapeva che il dottore della legge si vantava della Legge, perciò gli chiese: "Cosa c'è scritto nella Legge? Come leggi?" L'avvocato rispose prontamente; "Amerai il Signore Dio tuo con tutto il tuo cuore e con tutta la tua anima, e con tutta la tua forza e con tutta la tua mente; e il tuo prossimo come te stesso".

Il Signore Gesù accettò la risposta del dottore della legge e disse; "Fai questo e vivrai."

L'avvocato però non era soddisfatto e voleva giustificarsi; perciò chiese a Cristo; "Chi è il mio vicino?"

In risposta a questa domanda, Gesù raccontò la storia dell'ebreo spogliato e ferito che fu lasciato mezzo morto sulla strada di Gerico.

2. L'UOMO CHE HA IMPARATO UN NUOVO SIGNIFICATO DATO ALLA LEGGE

Cristo aveva raccontato la storia dell'ebreo colpito, e del sacerdote e levita, che erano passati di lì, mentre il buon samaritano lo soccorreva e lo portava all'osteria. Allora domandò al dottore della legge: «Chi di questi tre, secondo te, era prossimo di colui che cadde in mezzo ai ladroni?».

L'avvocato rispose: "Colui che ha mostrato pietà di lui". Allora Gesù gli disse: "Va' e fa' lo stesso".

L'avvocato non aveva altro da dire. Senza dubbio realizzò una nuova profondità e un nuovo significato al secondo grande comandamento.

1. Cristo non stava insegnando che amare il nostro prossimo significava mostrare verso di lui qualcosa di più delle azioni gentili e umanitarie. Va bene dare denaro, cibo e vestiti ai poveri; va bene costruire ospedali, scuole e biblioteche pubbliche per i bisognosi; ma non era questo ciò che il Signore desiderava insisteva. Va bene insegnare la buona morale ai caduti e cercare di creare e far rispettare buone leggi a favore degli oppressi. Tutte queste cose e molte altre sono giuste, al loro posto, e appartengono alla sfera delle agenzie di miglioramento umano.

2. Cristo, invece, aveva un significato molto più profondo nella sua concezione di amare il prossimo. Il Signore Gesù non parlava affatto secondo linee umanitarie. Ci insegnava che amare il prossimo era andare da colui che era rimasto nudo, ammaccato e mezzo morto sul ciglio della strada, fasciargli le ferite, versando olio e vino. In questo si adempirebbe proprio quanto è scritto di Cristo in Luca 4:18 : «Mi ha unto per annunziare il Vangelo ai poveri, mi ha mandato a sanare i cuori afflitti, a predicare la liberazione ai prigionieri e la guarigione vista ai ciechi». Isaia aggiunge: "Per dare loro bellezza per cenere, olio di gioia per lutto, veste di lode per spirito di pesantezza".

I. DOVE SI TROVANO I NOSTRI VICINI ( Luca 10:30 )

L'avvocato chiese a Cristo, dicendo: "Chi è il mio prossimo?" Il Signore ha dato la parabola che ora stiamo per considerare, come sua risposta. Il versetto di apertura, che abbiamo appena letto, suggerisce tre cose su dove possiamo cercare il nostro prossimo:

1. Può essere trovato sulla strada che scende. Qualunque cosa possiamo pensare, l'uomo che ha bisogno del Salvatore non è sulla via che conduce alla vita, al Cielo e alla Casa.

L'inferno è giù in più di un modo; e il peccatore è sulla via discendente, la via dell'inferno.

2. Può essere trovato, spogliato, ferito e mezzo morto. Non tutti gli uomini che stanno percorrendo la via della morte sono in una condizione così evidente; ma prima o poi la tragedia di una vita peccaminosa racconterà la stessa storia di dolore e di vergogna. Il peccato deruba gli uomini. Porta via tutto ciò che è alto e santo. Spoglia una delle vesti della giustizia; ferisce, e poi lascia il ferito sul ciglio della strada, mezzo morto e deserto.

Dov'è colui che può descrivere il relitto degli uomini guidati dal peccato? La terra è un cimitero di speranze rovinate, cuori infranti e prospettive viziate.

3. Può essere trovato deserto e solo. Il ragazzo prodigo fu festeggiato e festeggiato quando arrivò per la prima volta nel lontano paese; ma appena fu esaurito del suo denaro, fu mandato dal porco. Allora è stato che deve aver detto: "Nessuno si preoccupa della mia anima".

Il pipistrello sudamericano penderà sulla sua vittima addormentata, sventolandolo con le ali finché non vedrà che la sua vittima è nel sonno più profondo. Quindi entrerà nel suo becco e, mentre fa il fan, succhierà la linfa vitale della sua vittima.

Satana e il peccato non hanno più cuore verso le vittime che depredano. Prima distruggeranno ogni prospettiva e ogni speranza, e poi lasceranno la loro vittima mezza morta senza alcun raggio di possibile redenzione.

II. L'INDOLTRE DELLA RELIGIONE UMANA ( Luca 10:32 )

Il sacerdote che passava era il rappresentante della teologia giudaica. Cosa ha fatto? È sceso per caso. Vide l'uomo colpito e passò dall'altra parte.

1. Una religione che non cerca i peccatori è estranea a Cristo. Le chiese non sono fondate per l'ammirazione reciproca. Non sono pensati per essere un treno pullman finemente attrezzato, o un transatlantico meravigliosamente preparato, dove le persone possono rilassarsi in tutta comodità sulla loro via celeste.

La Chiesa è stata incaricata di andare in tutto il mondo e di predicare il Vangelo ad ogni creatura. Fuori nelle strade secondarie e nelle siepi; nei vicoli della città, doveva cercare i perduti.

Una chiesa che non è un'istituzione che salva l'anima dovrebbe scrivere "Ichabod" sulla sua porta e sentirsi abbandonata.

2. Una religione senza sollecitudine per i colpiti è estranea al cristianesimo. Quando Cristo vide la moltitudine affamata, ebbe compassione e comandò ai suoi discepoli, dicendo: "Date loro da mangiare". Quando Cristo vide la folla l'ultimo giorno della festa, gridò: "Se qualcuno ha sete, venga a me e beva".

Immaginiamo di udire ora il Signore che dice: "Segna tutti coloro che sospirano e gridano per i perduti".

3. Una religione senza soccorso per i mezzi morti è una formalità inutile. Il sacerdote non ha cercato il peccatore. Lo ha trovato solo per caso. Non aveva sollecitudine; perché è passato dall'altra parte. Non offrì soccorso e non diede nessuno; perché è andato per la sua strada.

C'è un versetto nell'Epistola di Giovanni che dice: "Chi ha il bene di questo mondo e vede il suo fratello aver bisogno, e chiude da lui le sue viscere di compassione, come abita in lui l'amore di Dio?"

Non applichiamo questo anche al peccatore perduto. La chiesa che rifiuta di fornire ogni possibile aiuto agli uomini perduti e morenti, non sa nulla del cuore del loro Signore ed è disobbediente al Suo comando.

III. LA SPERANZA DELLA REDENZIONE LEGALIZZATA ( Luca 10:32 )

Non sappiamo se la nostra didascalia dice proprio quello che vogliamo che dica. Ciò che vogliamo esprimere è il totale fallimento del levita, e della Legge che egli rappresenta, nel soddisfare il bisogno del peccatore.

1. La provincia della legge. Non sosteniamo che non ci sia posto per il governo e per la Legge. Lo Spirito insegna che la Legge è un terrore per i lavoratori malvagi e che i governanti sono i vendicatori di Dio; tuttavia, la competenza della Legge non è la ricerca, né la salvezza dei perduti. La Legge parla di ira, giudizio e vendetta. Non c'è posto per la misericordia, la pace e la grazia. La Legge è senza amore, senza gioia, senza speranza, per coloro che sono offesi.

Non c'è da stupirsi che il levita sia passato dall'altra parte.

2. Il fallimento della legge. La Legge deve sempre venire meno, per quanto riguarda il suo potere di redenzione; perché, come abbiamo appena detto, non c'è nulla in essa che mostri misericordia. La Legge è giusta, ma non gentile. È anche buono, se un uomo lo usa legalmente. Protegge i giusti, ma condanna i colpevoli.

C'è, tuttavia, un'altra e più profonda ragione per cui la Legge deve fallire, nel cercare di salvare l'uomo che è colpito sul ciglio della strada. È impossibile per la Legge redimere il peccatore, perché è impossibile per il peccatore osservare la Legge. La ragione del fallimento della Legge sta nel fatto che tutti gli uomini sono peccatori e hanno infranto la Legge. Non c'è uomo giusto sulla faccia della terra che faccia il bene e non pecchi.

3. Il fallimento della Legge spinge il peccatore a Cristo. La Legge può rivelare il fatto del peccato; può approfondire il senso del peccato e far sì che il peccatore veda le profondità della sua depravazione. Tutto ciò lascerebbe il trasgressore nella totale angoscia, se non fosse per il fatto che Cristo, il solo che osservava perfettamente la Legge, fu visto scendere lungo la strada di Gerico nella forma del Buon Samaritano. Su questo Cristo la Legge, inconsciamente, getta il peccatore.

IV. LA MISSIONE DI CRISTO ( Luca 10:33 )

1. Cristo è venuto a cercare il peccatore. Il sacerdote e il levita giunsero per caso, o passarono per caso nel luogo dove giaceva mezzo morto l'ebreo aggredito. Il Samaritano, mentre viaggiava, venne di proposito dov'era.

Il Signore Gesù non è venuto sulla terra per caso. La sua venuta è stata promessa, annunciata, ordinata. È venuto, mandato dal Padre. È venuto, cercando di salvare.

2. Cristo è venuto a salvare il peccatore. Quando il Samaritano vide l'ebreo colpito, ne ebbe compassione, andò da lui e gli bendò le ferite, versando olio e vino. Questo è proprio ciò che il nostro Signore sta facendo, anche fino a quest'ora. Egli è il Salvatore di tutti coloro che credono. Egli venne per annullare le opere del diavolo; Egli venne per spezzare il potere del peccato vincolato; Venne a predicare la liberazione ai prigionieri; il recupero della vista ai ciechi; per rimettere in libertà coloro che erano ammaccati.

Il Signore Gesù è venuto per riscattare il peccatore dal laccio di Satana.

3. Cristo è venuto a soccorrere il peccatore. Il Buon Samaritano fece di più che venire dove l'ebreo giaceva ferito e mezzo morto. Ha fatto di più che fasciarsi le ferite, versando olio e vino. Lo pose anche sopra la propria bestia, lo condusse in una locanda e si prese cura di lui.

Il nostro Salvatore, quando inizia un'opera buona, la porta a termine. Chi salva, conserva anche. Cristo non si accontenta di salvare il peccatore; il bambino nato. Vuole che colui che è stato salvato e generato sia educato. Vuole che cresca nel nutrimento del Signore.

V. LA MISSIONE DELLA CHIESA ( Luca 10:35 )

1. La Chiesa è la locanda, il rifugio dei peccatori salvati. Supponiamo che questo pensiero ti sia già venuto in mente quando hai appena sentito di come il Buon Samaritano portò l'ebreo colpito in una locanda. Anche così, il Signore ha ordinato che, sparpagliati qua e là nel mondo, si erigessero locande, si formassero chiese, dove trovassero un rifugio, e un luogo di restaurazione e di crescita, coloro che erano stati salvati dalla strada di Gerico.

La Chiesa non ha mai adempiuto al compito che Dio gli è stato affidato finché non è uscita per portare dentro i perduti.

La Chiesa, tuttavia, non dovrebbe sentirsi adempiuta al suo compito quando i perduti hanno semplicemente ricevuto un'iniziativa di rito ecclesiastico. La madre non sente il suo dovere compiuto, il suo lavoro compiuto, quando nasce un piccolo; sente che il bambino deve essere nutrito, vestito e addestrato. Così, anche, la Chiesa dovrebbe essere madre dei suoi figli. Ai nuovi convertiti devono essere insegnate le cose più profonde di Dio.

2. La Chiesa è la locanda, panopliata da Dio per prendersi cura dei peccatori salvati. Il buon samaritano diede all'oste due denari con cui prendersi cura dell'ebreo colpito. L'oste non doveva ospitare il bisognoso con le proprie risorse; ma sulle risorse del Samaritano.

La Chiesa non può impegnarsi, con le proprie forze, a fare per i peccatori salvati ciò che deve essere fatto. Prima che il Signore Gesù se ne andasse, disse alla Sua Chiesa che sarebbe stato con loro. Disse anche: "Riceverete potenza, dopo che lo Spirito Santo sarà sceso su di voi". Allo stesso modo ha affidato la Sua preziosa Parola alla loro fiducia. Così è che fino a quest'ora stiamo servendo i perduti e quelli salvati dal dominio di Satana, tramite lo Spirito Santo, un potere impartito; e attraverso la Parola di Dio, dono affidato.

VI. LA RENDICONTO FINALE ( Luca 10:35 )

1. Abbiamo qui suggerito il servizio dell'età della Chiesa. L'oste doveva prendersi cura dell'ebreo colpito dal momento della partenza del Samaritano e fino al suo ritorno. La Chiesa la occuperà dal tempo che il Signore Gesù partì dal Monte degli Ulivi fino al momento del rapimento dei santi.

Questo pensiero ci viene espresso in ogni ricordo della Cena del Signore. La Parola dice: "Ogni volta che mangiate questo pane e bevete questo calice, mostrate la morte del Signore finché Egli venga".

2. Abbiamo qui suggerito le ricompense della Chiesa. "Quando verrò di nuovo, ti ripagherò." Così disse il buon samaritano all'oste della locanda. Questo è anche ciò che Cristo ci ha detto.

Al parroco dice Pietro; "Pasci il gregge di Dio * *. E quando apparirà il Sommo Pastore, riceverai una corona di gloria".

Ai santi nel loro insieme Paolo ha detto: "Dio non è ingiusto dimenticare la vostra opera e la vostra opera d'amore, che voi avete mostrato verso il suo nome, in quanto avete servito i santi".

Ecco, Egli verrà e verrà presto. Allora ognuno riceverà secondo la sua opera.

UN'ILLUSTRAZIONE

Di recente due sconosciuti hanno visitato una nota chiesa di Chicago. Quando sono entrati, hanno percepito non solo un'atmosfera spirituale, ma uno spirito amichevole che sembrava protendersi e attirarli all'interno del suo cerchio. Mentre prendevano posto, si sentivano a casa; sebbene lontani da volti e scene familiari, erano tra i figli di Dio. Sollevarono i loro cuori in adorazione e gratitudine, e uscirono uomini migliori grazie alla dolce comunione che avevano vissuto lì.

Quanto è diverso questo tipo di chiesa da quella che lo scrittore frequentò per due anni in una certa città universitaria. Gli studenti sono entrati in chiesa, sono stati raffreddati dalla sua atmosfera insensibile e sono tornati a casa provando un particolare senso di perdita. Nessuno strinse loro la mano, li invitò a tornare di nuovo o sembrò interessarsi se esistessero. Eppure, domenica dopo domenica, hanno cercato questo santuario, desiderando un contatto spirituale.

C'è da stupirsi che questi stessi giovani giunsero a considerare l'andare in chiesa come un dovere fastidioso? Potrebbe volerci un po' di tempo, potrebbe richiedere un po' di energia, potrebbe anche voler dire fare di tutto per regalare quel sorriso e stringere la mano dell'estraneo. Ma quelle persone che l'hanno provato conoscono il caldo bagliore che inonda il cuore dello sconosciuto e anche il suo stesso cuore. Nostro Signore Gesù disse: "Da questo sapranno tutti che siete miei discepoli, se avete amore gli uni per gli altri.