1 Samuele 25 - Introduzione

La follia di Nabal ("Stolto") e il modo in cui YHWH lo trattò mentre provvedeva a Davide e ai suoi uomini tramite la moglie di Nabal ( 1 Samuele 25:1 ).

Questo è il secondo di tre esempi successivi in ​​cui Davide rivela la sua obbedienza a YHWH nel non vendicarsi di coloro che hanno peccato contro di lui, e in conseguenza di ciò Abigail dichiara che sarà nominato sovrano di Israele ( 1 Samuele 25:30 ). Questa dichiarazione della regalità ordinata di Davide è un aspetto importante della storia.

L'incidente si adatta perfettamente qui in quanto fornisce un'ulteriore indicazione del modo in cui Davide si è servito dei suoi uomini senza danneggiare gli israeliti, mentre allo stesso tempo, come risultato dell'incidente, gli eventi gli hanno confermato che YHWH avrebbe trattato gli stolti (e quindi anche con Saulo) a suo tempo. Ma fa anche emergere quanto facilmente sarebbe potuto diventare come Saul, se YHWH non avesse usato Abigail per trattenerlo e insegnargli un'importante lezione che avrebbe portato nel futuro.

Ci ricorda che anche Davide poteva essere imperioso e spietato, e che mentre era certamente più misericordioso dei suoi contemporanei, a volte poteva anche essere del tutto indifferente, come avremo motivo di scoprire in seguito. Ci ricorda che era un brav'uomo, ma pur sempre un uomo del suo tempo, cosa che lo scrittore non cerca di nasconderci (cfr., ad esempio, 1 Samuele 27:9 ; 2 Samuele 8:2 , anche se va notato che in entrambi i casi si trattava di ricorrenze regolari di quei tempi violenti e per ragioni di sicurezza).

In effetti, la questione del bene in contrasto con il male pervade l'intera narrazione. Le parole ebraiche per "bene" e "male" ricorrono ciascuna sette volte nel capitolo, il che non è sicuramente una coincidenza. È il numero del completamento divino. Vedi 1 Samuele 25:3 ; 1 Samuele 25:8 ; 1Sa 25:15; 1 Samuele 25:21 ; 1 Samuele 25:30 ; 1 Samuele 25:36 e 1 Samuele 25:3 ; 1Sa 25:17; 1 Samuele 25:21 ; 1 Samuele 25:26 ; 1Sa 25:34; 1 Samuele 25:39 (due volte). E il bene si vede trionfare. Quindi l'incidente viene utilizzato per dimostrare che alla fine Davide verrà trionfante, mentre Saul perirà.

Per comprendere appieno la storia è necessario comprendere la cerimonia della tosatura delle pecore. La tosatura delle pecore non era solo un momento di duro lavoro per i tosatori, molti dei quali avrebbero dovuto essere assunti, ma si concludeva anche con una festa gioiosa alla quale l'intero quartiere sarebbe stato il benvenuto. Confronta come Absalom ha cercato di invitare il re, e se non lui i suoi stessi fratelli, ai festeggiamenti durante la sua tosatura, (sebbene in entrambi i casi fosse perché stava pianificando guai durante i festeggiamenti - 2 Samuele 13:23 ) .

Era un'epoca in cui il vino scorreva liberamente, la generosità abbondava e gli uomini si ubriacavano molto mentre ringraziavano Dio per la "raccolta" della lana. Era perché Giacobbe sapeva che l'attenzione di Labano sarebbe stata catturata dai festeggiamenti della tosatura che quando l'ha fatto è sgattaiolato via, e i festeggiamenti spiegano perché Labano non ne venne a conoscenza per tre giorni ( Genesi 31:19 ). In un certo senso potremmo paragonarlo a idee secolari sul Natale. I regali venivano spesso scambiati, cibo e bevande venivano forniti in abbondanza e tutti si divertivano.

Ma nel caso della tosatura di greggi più grandi c'era una chiara tentazione per i membri delle tribù erranti e i fuorilegge di aspettare fino a quando la tosatura fosse quasi completa e poi piombare giù per reclamare il loro bottino. Così i membri delle tribù vicine, che mostravano la loro pazienza e amicizia non attaccando le greggi né disturbando l'attività di tosatura delle pecore, e rimanendo in giro e "scacciando" i predatori, inviavano sfacciatamente i loro rappresentanti per ottenere alcune delle cose buone offerte, attendendole apertamente come un atto di ospitalità e una sorta di gesto di amicizia di ritorno.

Era vantaggioso per entrambi. Uno storico moderno ha scritto: "In una tale occasione di festa vicino a una città o villaggio, anche ai nostri giorni, uno sceicco arabo del vicino deserto difficilmente mancherebbe di mettere una parola, di persona o tramite messaggio, e il suo messaggio sia nella forma che nella sostanza, sarebbe solo la trascrizione del messaggio di David'. Quindi l'azione di David non fu così insolita, né assurda, come potrebbe suonarci.

Era un metodo regolare per dimostrare l'amicizia reciproca in un mondo violento, attraverso il quale ciascuna parte si sarebbe vista beneficiare dell'altra su base amichevole, in cambio della cordialità che anche l'altra aveva mostrato.

L'intero capitolo può essere analizzato come segue:

Analisi.

a Samuele muore, lasciando Davide privato del suo amato mentore ( 1 Samuele 25:1 a).

b Davide va nel deserto di Paran ( 1 Samuele 25:1 b).

c Introduzione a Nabal il churl e Abigail la saggia e bella ( 1 Samuele 25:2 ).

d Davide cerca l'ospitalità di Nabal e Nabal dichiara che in nessun modo darà ospitalità a Davide e ai suoi uomini ( 1 Samuele 25:4 ).

e Davide si propone di vendicarsi ( 1 Samuele 25:12 ).

f Un servitore di Nabal supplica Abigail di sistemare le cose ( 1 Samuele 25:14 ).

g Abigail si affretta a preparare parte dell'ospitalità di Nabal per Davide ei suoi uomini ( 1 Samuele 25:18 ).

h Abigail incontra Davide che viene per vendicarsi e si umilia davanti a lui ( 1 Samuele 25:20 ).

g Abigail presenta l'ospitalità di Nabal agli uomini di Davide ( 1 Samuele 25:24 ).

f Abigail mette le cose a posto con Davide ( 1 Samuele 25:28 ).

e David accetta la richiesta di Abigail e decide di astenersi dalla vendetta su Nabal ( 1 Samuele 25:32 ).

d Morte di Nabal il churl mentre lui ei suoi ospiti banchettano con ciò che ha rifiutato di dare a Davide e ai suoi uomini ( 1 Samuele 25:36 a).

c Davide sposa Abigail che gli si è rivelata saggia e bella ( 1 Samuele 25:39 ).

b Davide trova l'amore nel deserto ( 1 Samuele 25:43 ).

a Saul dà Mical sua figlia, moglie di Davide, a Palti, figlio di Lais, lasciando Davide privato della sua amata moglie ( 1 Samuele 25:44 ).