1 Samuele 25 - Introduzione

XXV.

( 1 Samuele 25:1 ) La morte di Samuele - La storia di Nabal e Abigail - Un episodio illustrativo della vita che David condusse quando un capitano dei fuorilegge - Abigail diventa sua moglie.

EXCURSUS J: SUL VALORE PARTICOLARE DELL'EPISODIO DI ABIGAIL E NABAL ( 1 Samuele 25 ).

Forse ci chiediamo, quali furono le ragioni che indussero l'ispirato compilatore di questi documenti della storia d'Israele, tra i materiali, senza dubbio, presenti in abbondanza alla sua mano, a riferire l'episodio speciale contenuto in questo capitolo in modo così dettagliato della vita di David quando capo di una banda di fuorilegge? Gli incidenti sembrano a prima vista banali, poco degni del posto importante che occupano nel Libro di Samuele, e certamente non sono stati scelti per esaltare il carattere di Davide.

In un modo singolarmente vivido, tuttavia, descrivono la vita del futuro re durante quei giorni di tentazione e ansia, e mostrano come usò bene la sua posizione per conquistare l'affetto del popolo come capo di una banda potente e un po' spericolata. Sembra che abbia agito come protettore e generoso aiuto di tutti gli abitanti dispersi nella parte meridionale di Canaan. In un capitolo precedente - nel suo salvataggio degli uomini di Keila - erano i coltivatori di mais; in questa sezione si tratta di un grande pastore di cui è rappresentato armenti e greggi come a lungo protetto.

Il popolo durante gli ultimi anni del regno di re Saul fu terribilmente esposto, non solo alle invasioni filistee, ma anche alle ripetute e distruttive incursioni delle potenti tribù nomadi confinanti con la "Terra Promessa". Un altro motivo che sembra aver indotto la scelta di questo episodio di Nabal e Abigail è fornito dal personaggio di Abigail, che rappresenta evidentemente un tipo della donna ebrea delle classi più elevate di quel periodo.

L'influenza delle scuole dei profeti istituite da Samuele e dell'ordine profetico aveva già cominciato a farsi sentire, e il risultato fu che un tono più alto di moralità e visioni di vita più nobili e più elevate cominciarono a essere coltivate attraverso il popolo. Abigail aveva senza dubbio appreso il suo bellissimo credo, la sua fiducia implicita nell'Eterno Amico d'Israele, la sua chiara percezione della verità e dell'onore, dalle scuole di Ramah di Samuele il veggente.

Ma se leggiamo attentamente tra le righe della storia apparentemente semplice, quasi infantile, c'è ancora un'altra ragione per cui è stata scelta dal compilatore divino aiutato come una parte del libro che deve durare per sempre. La questione della vita futura — la vita, dopo che la morte ha dissolto l'unione tra anima e corpo — è poco soffermata nei primi registri divini.

La rivelazione di Dio qui è stata graduale. È vero che fin dai primi capitoli della Genesi la gloriosa speranza di una vita senza fine con Dio getta la sua lucente luce sull'attuale esistenza oscura e tenebrosa; ma ancora, sembra che siano state date relativamente poche informazioni anche ai patriarchi su questo argomento. Certamente era lì ; un glorioso aldilà giaceva nel lontano sfondo della vita presente, ma sembra che non sia stato più insegnato.

Nelle parole di Abigail a Davide c'è, tuttavia, un'indicazione che già era stato fatto un netto progresso nella rivelazione divina su questo argomento. Nelle Note a 1 Samuele 25:29 di questo capitolo, si 1 Samuele 25:29 la portata delle parole di Abigail sul futuro dell'anima umana e sulla questione della vita eterna.

È più che strano come i commentatori cristiani moderni abbiano perso l'importante insegnamento delle parole in questione. Avrebbero fatto saggiamente se avessero cercato un po' tra i grandi commentatori ebrei, i quali, come ci si potrebbe aspettare, in un passaggio in cui i loro occhi non erano accecati da alcun falso pregiudizio nazionale, hanno colto il vero significato e hanno visto qualcosa dello straordinario bellezza dell'insegnamento, appena velata dalla familiarità dell'immaginario.

La presenza di questo passaggio (in 1 Samuele 25:29 ) in particolare, 1 Samuele 25:29 pensare, ha influenzato il compilatore dei Libri di Samuele per inserire l'episodio di Nabal e Abigail nella sua storia.

EXCURSUS K: SULL'OPERA DI SAMUELE ( 1 Samuele 25 ).

Dopo la morte di Eli, la cattura dell'Arca e il sacco di Siloh — l'antica capitale religiosa del paese e residenza per molti anni del sommo sacerdote e giudice — le fortune di Israele erano al loro minimo declino. Non c'era Santuario, né vita religiosa tra la gente. La Legge di Mosè era, salvo poche famiglie disperse, quasi dimenticata. I suoi precetti, così come le sue cerimonie morali, furono completamente ignorati, e con la vita religiosa la vita nazionale stava rapidamente morendo del tutto fuori da Israele.

Sembrava essere il destino del popolo essere presto inghiottito tra i Filistei e altri popoli nativi. Da questo abisso di degradazione Samuele sollevò le tribù. (1) Ha mantenuto in vita e alimentato la scintilla morente dell'antico amore di Israele per il loro Dio. (2) Invece di restaurare il Santuario caduto e l'elaborato sistema di religione cerimoniale, creò le Scuole Profetiche, il cui compito era insegnare a Israele chi e cosa fossero realmente - il popolo eletto - e per quali fini erano stati così stranamente favorito e assistito; e così ricondusse il popolo a Dio.

(3) Mentre l'antica vita religiosa veniva lentamente risvegliata dal suo torpore mortale, anche la vecchia vita nazionale sembrava risvegliarsi allo stesso tempo. In Israele quest'ultimo era necessariamente inseparabile dal primo. Allora Samuele diede loro un re per consolidare la loro vita nazionale, che aveva quasi cessato di esistere. Le tribù disperse, quando si svegliarono alla conoscenza di quel Dio potente che le amava così bene, furono insegnate dalla presenza di un re che erano una nazione e che da Dan a Beersheba avevano un interesse comune, un'opera comune.

Fu necessario anche il restauro del Santuario e della religione cerimoniale, ma doveva essere un'opera successiva, e che non poteva che seguire la restaurazione nazionale e religiosa di Samuele. Questo è stato realizzato dall'allievo di Samuele, David.