Perché dice anche in un altro salmo: 'Non darai al tuo Santo (ton hosion) di vedere la corruzione.' Poiché Davide, dopo che nella sua propria generazione aveva servito il consiglio di Dio, si addormentò, si coricò con i suoi padri e vide la corruzione, ma colui che Dio ha risuscitato non vide la corruzione».

E una terza Scrittura che dichiarava la risurrezione, collegata alla seconda per associazione (ta hosia con ton hosion) era Salmi 16:10 , dove il salmista aveva affermato: "Non darai al tuo Santo per vedere la corruzione". Ora, dice Paolo, era abbastanza chiaro che Davide aveva visto la corruzione. Adempì la sapienza di Dio nella sua stessa generazione, poi si addormentò e si addormentò con i suoi padri e vide la corruzione (cfr. note ad Atti degli Apostoli 2:24 ).

Ma la Scrittura afferma che il vero Santo non vedrebbe la corruzione. Di chi dunque potrebbe parlare il Salmista? La risposta è, ovviamente, del più grande Davide, il Promesso della casa di Davide.

Bisogna riconoscere che gli ebrei vedevano i Salmi come rivelatori delle parole dello Spirito Santo. Tutti i salmi davidici erano quindi visti come applicabili in linea di principio all'intera casa di Davide. Mentre ogni "David" le cantava, poteva applicarle a se stesso. E mentre le persone le cantavano, potevano applicarle a ogni "David". Ma tutti riconoscevano che alla fine alcune parti di ogni Salmo potevano applicarsi solo a colui nel quale erano state realizzate, e nessuno dubitava che tale compimento sarebbe arrivato. Quindi c'era un senso in cui ogni Salmo davidico era messianico, poiché tutti si sarebbero applicati al Messia nella misura in cui erano veri di Lui e non erano stati adempiuti in precedenza.

Quindi è Lui che è il vero Santo. E come tale è incorruttibile. Perciò doveva essere risuscitato entro tre giorni, affinché non vedesse corruzione. Perché colui che era il vero Santo di Dio non poteva essere soggetto a corruzione. La sua santificazione glielo precludeva. Una cosa del genere non poteva accadere al Santo di Dio.

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