Atti degli Apostoli 20:17

«E mandò da Mileto a Efeso, e chiamò a sé gli anziani della chiesa».

Arrivato a Mileto, Paolo inviò quindi messaggeri a Efeso per chiedere agli anziani della chiesa ivi presente di incontrarlo a Mileto, il che li avrebbe coinvolti in un viaggio di circa trenta miglia, in modo che potesse dare loro le sue ultime parole. Ciò significherebbe una sosta di alcuni giorni a Mileto, che potrebbe essere stata necessaria per lo scarico e il carico del carico. La finalità della dichiarazione, "Non vedrai più la mia faccia", può solo significare che era consapevole che una volta arrivato a Roma, che era la sua destinazione prevista dopo Gerusalemme, la sua ulteriore intenzione era di andare in Spagna e cosa giaceva al di là ( Romani 15:24 ; Romani 15:28 ).

Potrebbe semplicemente suggerire che ora considerasse completato il suo ministero in questa parte del mondo. Altri potrebbero portarlo avanti d'ora in poi. Non deve essere un'affermazione assoluta. Potremmo spesso dire "non mi vedrai più" quando intendiamo nel prossimo futuro. Quindi potrebbe semplicemente aver indicato che intendeva andare in regioni lontane e che quindi non devono aspettarsi di vederlo di nuovo nel prossimo futuro. Ma poiché era consapevole di cosa avrebbero potuto affrontare, voleva avvisarli prima di andare dei guai che avrebbero potuto nasconderli.

Il discorso è tipicamente paolino con dentro frasi e idee paoline. Porta il suo timbro. Possiamo analizzarlo brevemente come segue:

a Paolo descrive loro il modello personale e tutta la profondità del suo ministero presso gli Efesini ( Atti degli Apostoli 20:18 ).

b Descrive ciò che gli ha fatto voler parlare loro e la sorte che lo attende ( Atti degli Apostoli 20:22 ).

c Conferma di aver fedelmente proclamato loro la Regola regale di Dio e di aver insegnato loro 'tutto il consiglio di Dio' affinché siano pienamente consapevoli delle sue vie e dei suoi propositi di salvezza ( Atti degli Apostoli 20:25 ).

d Li avverte di vegliare fedelmente sulla Chiesa a causa dei falsi maestri che verranno in mezzo a loro e sorgeranno in mezzo a loro, affinché siano costantemente vigili per combatterli ( Atti degli Apostoli 20:28 ).

c Li affida a Dio, sotto il cui governo regale essi sono, e alla parola della sua grazia (tutto il consiglio di Dio) che può edificarli e dar loro la loro eredità tra coloro che sono santificati dalla fede in Lui, così compiendo i suoi scopi salvifici ( Atti degli Apostoli 20:32 ).

b Sottolinea di non averne mai personalmente approfittato in alcun modo mentre li assisteva ( Atti degli Apostoli 20:33 ).

a Infine descrive ciò che ha mostrato loro per renderli idonei al loro ministero presso gli Efesini ( Atti degli Apostoli 20:35 )

Così in 'a' e il suo parallelo descrive la sua e la loro responsabilità ministeriale nei confronti degli Efesini del passato e del presente. In 'b' descrive ciò che deve soffrire, dimostrando il proprio volontario sacrificio di sé, e parallelamente che la stessa mancanza di egoismo potrebbe essere vista nel modo in cui si era comportato nei loro confronti. In 'c' espone l'insegnamento fondamentale che aveva dato loro riguardo alla salvezza, e parallelamente ad esso li raccomanda affinché siano veramente salvati.

Si noterà che la caratteristica centrale del suo discorso in 'd' è il suo avvertimento riguardo ai guai che si abbatteranno sulla chiesa, seguito dall'assicurazione della Sua protezione per coloro che si fidavano di Lui.

Quest'ultimo rende significativo il fatto che, secondo l'analisi introduttiva di cui sopra, questo discorso è in parallelo con la descrizione delle terribili tempeste che Paolo avrebbe poi affrontato, dalle quali pochi sarebbero scampati con la vita se non fosse stato per l'immeritata bontà di Dio e la loro disponibilità a fidarsi di Lui. Così l'accostamento dei due in questo modo era in parte per dare ai lettori di Luca un quadro delle tempeste e dei pericoli che si prospettavano per la chiesa di Efeso, e per indicare che anche la loro sopravvivenza sarebbe dipesa dall'immeritata bontà di Dio, nello stesso come sarebbe per Paolo e tutto il popolo nella terribile e prolungata tempesta.

Ma il corollario era che se avessero obbedito a Dio nessun uomo sarebbe perito (cfr Atti degli Apostoli 27:30 ), così come nessuno sarebbe perito in quell'orrenda tempesta se avesse obbedito a Dio. In considerazione di ciò, è un'indicazione dell'accuratezza con cui Luca ci fornisce il contenuto delle parole di Paolo che non introduce nel discorso metafore marittime.

Deve essere stata allettante farlo. (Sebbene il verbo usato in Atti degli Apostoli 20:20 ; Atti degli Apostoli 20:27 per 'eludere, rimpicciolirsi' può significare 'sventolare la vela', ma Paolo all'epoca udirebbe molto linguaggio marittimo e non è direttamente correlato a gli avvertimenti come sarebbe stato se Luca l'avesse introdotto).