Atti degli Apostoli 21:26

“Poi Paolo prese gli uomini e il giorno dopo, purificandosi con loro, andò nel tempio, dichiarando il compimento dei giorni della purificazione, finché l'offerta fosse offerta per ciascuno di loro”.

Va notato che non vi è alcun suggerimento che Paolo abbia visto alcuna obiezione a questo. Sembrerebbe che abbia eseguito volentieri e felicemente il suggerimento, unendosi ai nazirei nel Tempio e purificandosi insieme a loro negli ultimi sette giorni, in modo che le sue stesse offerte potessero essere accettate, e coprendo tutte le spese delle loro offerte fino ai voti sono stati completati in modo soddisfacente. Non vi è alcun accenno di disapprovazione nella narrazione di Luke.

'Dichiarando il compimento dei giorni di purificazione.' Cioè, dichiarando a coloro che officiano al Tempio che stava entrando in una purificazione ufficiale di sette giorni e negli ultimi sette giorni dei voti nazirei. Ciò garantirebbe che al punto finale, quando i voti fossero stati finalizzati, sarebbe stato visto come assolutamente "pulito" da qualsiasi inquinamento di qualsiasi tipo. Confermava così a tutti che per lui essere 'pulito' era considerato importante.

(Questa non era solo una normale purificazione dall'"impurità". Ciò sarebbe avvenuta fuori dal Tempio. Paolo non sarebbe entrato nel Tempio se fosse stato "impuro". Questa era una specie di doppia garanzia di purificazione)

Non c'è motivo di dubitare che Paolo sarebbe abbastanza felice di farlo quando agiva come ebreo tra gli ebrei. La precedente visita che aveva fatto a Gerusalemme era stata a causa di un voto simile ( Atti degli Apostoli 18:18 ; Atti degli Apostoli 18:22 ).

Se potesse conquistare gli ebrei a Cristo in questo modo, o garantire il mantenimento della loro fede in Cristo come ebrei, sarebbe fin troppo contento di farlo, soprattutto perché era così chiaramente preoccupante per i dirigenti della chiesa che si stavano comportando in modo esemplare rispetto alla decisione presa in precedenza a Gerusalemme.

E in effetti quello che è successo dopo non può davvero essere messo alla porta di questo comportamento. Gli uomini coinvolti erano odiatori di Paolo (alcuni di loro avevano pianificato di ucciderlo quando salpò da Corinto, e altri avevano cercato di ucciderlo in Asia Minore), e sarebbero stati costantemente alla ricerca di come avrebbero potuto intrappolarlo qualunque cosa fosse accaduta qui. Avevano già rivelato di nutrire per lui un odio quasi patologico.

Se non lo avessero catturato qui, senza dubbio l'avrebbero catturato in questo modo un'altra volta, a meno che non avesse evitato del tutto il Tempio. Non facciamo bene se diamo la colpa a ciò che seguì a questo schema perfettamente ammirevole degli anziani di Gerusalemme. Farlo significa semplicemente riflettere il nostro pregiudizio. (È interessante come molti che criticano Paolo per questo si aspettano che tutti facciano la stessa cosa in un presunto Millennio quando sarebbe molto meno accettabile).