"E in nessun altro c'è salvezza, perché non c'è nessun altro nome sotto il cielo, che sia dato agli uomini, in cui dobbiamo essere salvati".

Quindi applica le parole ai suoi ascoltatori. Non c'è salvezza in nessun altro. Gesù è la pietra angolare di Dio, la sua pietra angolare. Non c'è altro nome sotto il cielo, dato tra gli uomini, per mezzo del quale dobbiamo essere salvati. La vita eterna e il perdono eterno sono disponibili solo tramite Lui. La domanda era stata in quale nome lo zoppo fosse stato guarito. Questa risposta afferma che è solo in quel Nome che qualsiasi umanità può essere guarita. Il suo appello a loro è chiaro anche se abilmente lavorato come parte della sua spiegazione.

La 'salvezza' avrebbe un tono messianico per i suoi ascoltatori, specie se collegata a Salmi 118 . Nei rotoli di Qumran 'Salvezza' e 'Salvezza di Dio' sono designazioni del Messia. Questo è vero anche in altra letteratura ebraica intertestamentaria, e appare più tardi negli scritti rabbinici. Secondo loro, il Messia doveva essere il mezzo di salvezza di Dio.

Doveva essere la Salvezza. Così le parole di Pietro sono un'ulteriore rivendicazione della messianicità di Gesù, legata alla salvezza che porterà gli uomini nel regno eterno. Inoltre il nome Gesù significa 'Yahweh è salvezza'. La salvezza è quindi strettamente parallela al nome di Gesù in tutti i suoi sensi.

Ma 'salvezza' può anche significare 'rendere intero' (confrontare la stessa parola in Atti degli Apostoli 4:9 ). Quindi c'è l'implicazione che il Gesù che aveva reso integro quest'uomo potesse anche rendere intero il mondo. Considerino poi che ciò che è accaduto a quest'uomo dovrebbe far loro riconoscere proprio ciò che Gesù poteva fare.

Quindi queste parole di Pietro non erano solo una sfida, erano centrali per tutta la questione del Nome di Gesù. Era Salvezza perché era il Messia, era Salvezza perché quello era il suo nome datogli da Dio, ed era salvezza perché portava salvezza a tutti coloro che avevano bisogno di guarigione, sia nel corpo che nell'anima.

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