Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Deuteronomio 1:26-28
Eppure non volevi salire, ma ti ribellavi al comando del Signore, tuo Dio, e mormoravi nelle tue tende dicendo: «Poiché il Signore ci odiava, ci ha fatto uscire dal paese d'Egitto per liberarci nella mano degli Amorrei, per distruggerci. Dove stiamo salendo? I nostri fratelli ci hanno fatto commuovere il cuore, dicendo: Il popolo è più grande e più alto di noi, le città sono grandi e fortificate fino al cielo; e inoltre abbiamo visto là i figli degli Anachim». '
Ma nonostante il loro apprezzamento per la terra e il riconoscimento che era una buona terra, i loro padri si erano rifiutati di andare avanti. Si erano ribellati al comando di Yahweh e si erano radunati nelle loro tende (notate l'accento sui loro mormorii clandestini) borbottando e mormorando in un atteggiamento di totale antagonismo. Il 'ritorno alle tende' era una descrizione della cessazione dalla mobilitazione ( Giosuè 22:8 ) e del ritiro dall'autorità ( 1 Re 12:16 ). Si stavano dichiarando non pronti per il servizio.
Ciò aveva portato a guardarsi indietro ea dichiarare che la liberazione dall'Egitto, che aveva tanto deliziato i loro cuori due anni prima, e per la quale erano stati così esultanti, era avvenuta davvero solo perché Yahweh li 'odiava'. La parola per 'odio' può semplicemente indicare mancanza di speciale considerazione o un atteggiamento di 'non amare' (vedi Genesi 29:31 ), piuttosto che odio positivo, ma qui erano infantili e imputati a Dio sentimenti indegni come se Egli aveva agito petulantemente come gli dei di altre nazioni come rivelato nella mitologia.
C'è un contrasto deliberato qui sulla parte di Mosè del loro atteggiamento infedele rispetto al costante amore di Yahweh per loro ( Deuteronomio 4:37 ; Deuteronomio 7:7 ) e l'amore per Yahweh richiesto dal patto ( Deuteronomio 6:5 ) . Lo vedevano come l'esatto opposto di ciò che in realtà era per loro.
Le parole 'amore' e 'odio' sono parole di patto. Quando un sovrano ebbe fatto il suo patto con un popolo vinto, lo invitò a mostrargli il suo 'amore' e 'odio' verso i suoi nemici (cfr Salmi 139:21 ), e descrisse coloro che rifiutarono il patto come quelli che lo "odiava". Erano quindi qui ad accusare Yahweh di non aver osservato il Suo patto. Stavano suggerendo il tradimento. Anche noi vediamo sempre Dio come 'duro' quando non ci lascia fare a modo nostro.
Così i loro padri avevano cominciato a sostenere che Egli li avesse semplicemente liberati dall'Egitto per metterli in una situazione ancora peggiore, anzi, per distruggerli, a causa della sua malizia contro di loro. Meglio essere schiavi in Egitto che essere morti per mano degli Amorrei!
Sappiamo tutti come queste idee possono diffondersi. Perché le loro menti erano state afferrate dalle immagini tracciate loro dagli esploratori, e avevano continuato a ingrandirle fino a immaginare grandi eserciti di persone più grandi della media ( Numeri 13:32 ), grandi città con grandi mura insormontabili ( Numeri 13:28 ), e ancor peggio, i figli degli Anakim, di temibile reputazione e rinomati per la loro enorme corporatura, e ancor più spaventosi se visti nell'immaginazione ( Numeri 13:33 dove i paurosi li descrissero come 'i Nefilim', e li vedeva come semidivini - confronta Genesi 6:4). Si erano fatti prendere dal panico. Nella loro delusione la loro immaginazione si era scatenata e si erano chiesti: 'Cosa diavolo dobbiamo affrontare?'. Era l'opposto della fede.
E se non esercitiamo la fede, anche noi siamo tutti molto bravi a ingigantire le difficoltà. Impariamo da questo a non creare mai difficoltà nella nostra mente così tanto da diventare apparentemente insormontabili.
"I figli degli Anakim". Questi erano famosi per le loro grandi dimensioni (confronta Deuteronomio 2:10 ; Deuteronomio 2:21 ) ed erano collegati con Ebron ( Numeri 13:22 ; Giosuè 15:13 ) da dove si diffusero, e alcuni andarono a Gaza ( Giosuè 11:21 ).
A causa delle loro dimensioni sarebbero preziosi come mercenari. Giosuè infatti li distrusse e scacciò gli avanzi dal loro territorio ( Giosuè 11:21 ). Questa distruzione era probabilmente connessa con la descrizione in Giosuè 14:12 ; Giosuè 15:13 ; Giudici 1:10 . Potrebbero essere questi che sono menzionati nei testi di esecrazione egiziani sotto il riferimento al "governatore di Iy-'anaq".
Com'è facile anche per noi dichiararci pronti a obbedire a Dio, e poi cambiare idea non appena cominciano a sorgere difficoltà. Meglio una vita comoda e inutile, decidiamo, piuttosto che dover affrontare problemi e superarli. Ma dobbiamo stare attenti. È allora che rischiamo di perdere 'la terra'. Perché è mentre affrontiamo questi problemi che le difficoltà cominciano a dissolversi davanti a noi, anche se potrebbe volerci del tempo.