Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Deuteronomio 20:1-9
Preparazione alla battaglia ( Deuteronomio 20:1 ).
Israele era sull'orlo di una guerra santa e le istruzioni su come affrontare un fatto del genere erano molto necessarie. Non erano un popolo bellicoso, o un esercito addestrato, e ciò che li avrebbe affrontati sarebbe stato scoraggiante. Né i loro condottieri erano particolarmente esperti. Tutti avrebbero dovuto imparare man mano che andavano ( Giudici 3:2 ). Tuttavia, avevano iniziato bene contro i re amorrei, Sihon e Og.
Mosè, che probabilmente era stato addestrato alla guerra in Egitto, e potrebbe benissimo aver fatto appello a quell'addestramento, ritenne quindi necessario fornire qualche guida. Questo è stato dato qui sotto forma di un grido di battaglia alle truppe piuttosto che come istruzione ai generali, che senza dubbio sarebbe stata data privatamente in seguito in modo più dettagliato. Riconosceva che prima di ogni guerra e di ogni battaglia era sempre importante che le truppe fossero radunate per incoraggiarle e rafforzare i loro nervi. La speranza era che avrebbero poi combattuto meglio. Avevano bisogno di vedere abbastanza chiaramente per cosa stavano combattendo e di rafforzare il loro coraggio.
Quindi qui Mosè iniziò ricordando loro che dovevano sempre ricordare che poiché stavano combattendo al comando di Yahweh sarebbe stato con loro in modo che non avessero bisogno di temere la sconfitta. Non dimentichino mai che con il suo aiuto avevano sconfitto i potenti egizi che avevano cercato di impedire loro di lasciare l'Egitto. Dovrebbero ricordarselo prima di tutte le battaglie, e specialmente quando il nemico sembrava eccezionalmente forte. Gli egiziani erano apparsi invincibili, ma ricordate loro cosa era successo loro.
Analisi in parte usando le parole di Mosè:
a Quando uscirai a combattere contro i tuoi nemici e vedrai cavalli, carri e un popolo più di te, non li temerai, perché l'Eterno, il tuo DIO, è con te, che ti ha fatto uscire dal paese di Egitto, e avverrà che quando ti avvicinerai alla battaglia, il sacerdote si avvicinerà e parlerà al popolo ( Deuteronomio 20:1 ).
b E dirà loro: «Ascolta, Israele, che ti avvicini oggi per combattere contro i tuoi nemici. Non far svenire il tuo cuore. Non temere, non tremare, né spaventarti di loro, perché l'Eterno, il tuo Dio, è colui che viene con te, per combattere per te contro i tuoi nemici, per salvarti» ( Deuteronomio 20:3 ).
c Una sfida da parte dei funzionari a persone che hanno una nuova casa Deuteronomio 20 :(5).
c Una sfida alle persone che hanno una nuova vigna ( Deuteronomio 20:6 ).
c Una sfida per coloro che hanno una nuova promessa sposa ( Deuteronomio 20:7 ).
b Una sfida ai vili timorosi e pusillanimi ( Deuteronomio 20:8 ).
a E avverrà, quando gli ufficiali avranno finito di parlare al popolo, che nomineranno capi di eserciti alla testa del popolo ( Deuteronomio 20:9 ).
Si noti che in 'a' il sacerdote si avvicina per parlare al popolo, e parallelamente i funzionari smettono di parlare al popolo. In 'b' sono esortati a non avere paura e parallelamente i paurosi devono essere liberati. E centrali in "c" e paralleli sono le tre sfide agli altri che devono tenere a mente "per non morire".
Quando uscirai a combattere contro i tuoi nemici e vedrai cavalli, carri e un popolo più di te, non li temerai, perché l'Eterno, il tuo Dio, è con te, che ti ha fatto uscire dal paese di Egitto.'
Nel prossimo futuro avrebbero dovuto uscire per combattere molti nemici. Ma ogni volta che la guerra veniva combattuta per ordine di Yahweh, non avevano mai paura della grandezza o della forza degli eserciti che si trovavano ad affrontare, né dei loro cavalli e carri. Dovrebbero piuttosto ricordare che il Signore loro Dio, che li aveva fatti uscire dal paese d'Egitto e che senza il loro aiuto aveva schiacciato gli aurighi egiziani, sarebbe stato con loro. Potevano quindi affrontarli senza paura.
Ma anche con Dio dalla loro parte, si rendeva conto che la vista dell'esercito avversario spesso faceva venire i brividi al cuore, soprattutto ai più inesperti. Perché l'esercito avversario urlava e gridava le sue grida di guerra, e si scontrava con i suoi scudi, cercando di intimidirli, e avrebbe fatto sfilare i suoi carri. (E per quanto possibile si vendicherebbero allo stesso modo). Il pensiero di affrontare cavalli e carri alla carica non poteva essere altro che totalmente snervante per un popolo che raramente, se non mai, li aveva affrontati e non aveva carri propri.
Affrontare un uomo armato era una cosa, ma affrontare un carro alla carica era un'altra, e sapeva che un'esperienza del genere avrebbe richiesto il massimo coraggio e il miglior uso del suolo. In quel momento devono ricordare le sue parole: 'Non aver paura di loro. L'Eterno, il tuo Dio, sta combattendo per te ed è con te». Non avevano forse la promessa che Yahweh avrebbe aggravato il panico dei loro nemici? Qualunque cosa stessero provando, seminava nel cuore dei loro nemici peggiori timori e sgomenti, affinché non potessero stare davanti a loro ( Deuteronomio 2:25 ; Deuteronomio 11:25 ; Esodo 15:14 ; Giosuè 10:10 ; Giudici 4:15 )
Anche noi dobbiamo affrontare battaglie spirituali per conto di Cristo, a volte apparentemente insormontabili. In questo momento possiamo anche essere sicuri che nelle nostre vite spirituali il Nemico farà sembrare i problemi che affrontiamo il più scoraggiante possibile. In effetti, se guardiamo continuamente ai problemi, potremmo essere sopraffatti. Ma come con Israele il segreto è guardare a Dio. Sarà la nostra forza e combatterà per noi.
Cosa sarà in grado di fare allora il Nemico? Confidiamoci dunque e non temiamo ( Isaia 12:2 ). Se ci urla contro con l'equivalente di dardi infuocati, dobbiamo vendicarci con le parole della Scrittura.
E avverrà, quando ti avvicinerai alla battaglia, che il sacerdote si avvicinerà e parlerà al popolo e dirà loro: «Ascolta, Israele, ti avvicini oggi per combattere i tuoi nemici. Non far svenire il tuo cuore. Non temere, non tremare, e non aver paura di loro, perché l'Eterno, il tuo DIO, è colui che va con te, per combattere per te contro i tuoi nemici, per salvarti». '
Così assicurò loro che prima della battaglia lo stesso Sacerdote, il rappresentante vivente di Yahweh, sarebbe venuto davanti all'esercito israelita e li avrebbe incoraggiati con un discorso dell'ultimo minuto, garantendo loro che Dio era con loro. Avrebbero saputo che tutti i rituali necessari erano stati eseguiti e l'Urim e Thummim si consultarono. La presenza di questo grande e venerato uomo che parla con tanta fiducia nel nome di Yahweh sarebbe un grande incoraggiamento.
Avrebbe fatto notare che non hanno bisogno di essere deboli di cuore nonostante la battaglia imminente perché Yahweh era con loro. Nota i tre comandi: 'Non temere, non tremare, e non aver paura di loro.' Probabilmente vedremo qui una graduale gradualità delle paure. Prima la sensazione di apprensione, poi la paura crescente e poi il terrore. E ci si aspettava che ricordassero che era esattamente ciò che Yahweh aveva promesso sarebbe stato come si sentivano i loro nemici ( Esodo 15:14 ).
Ma questo non dovrebbe accadere nel loro caso. Dovevano piuttosto riconoscere che Yahweh andava con loro e che avrebbe combattuto in loro favore. Li avrebbe consegnati. Quando il Suo popolo era nei guai, dovrebbe ricordare che 'Yahweh è un uomo di guerra!' ( Esodo 15:3 ) e sarebbe stato lì con loro. Dalla loro parte c'era il capitano dell'esercito del Signore ( Giosuè 5:14 ).
Allo stesso modo, una volta che ricordiamo che Dio è con noi, e le parole di Gesù: "Ecco, io sono con voi sempre" ( Matteo 28:20 ), come possiamo temere mentre affrontiamo le battaglie che ci attendono in la nostra vita cristiana?
E gli ufficiali parleranno al popolo, dicendo:
“Qual è l'uomo che ha costruito una nuova casa,
E non l'ha dedicato?
Lascialo andare e torna a casa sua,
Affinché non muoia in battaglia e un altro uomo lo dedichi.
E qual è l'uomo che ha piantato una vigna,
E non ha usato il suo frutto?
Lascialo andare e torna a casa sua,
Affinché non muoia in battaglia e un altro uomo ne usi il frutto.
E quale uomo c'è che ha promesso una moglie,
E non l'ha presa?
Lascialo andare e torna a casa sua,
Affinché non muoia in battaglia e un altro uomo la prenda».
Una volta che il sacerdote ebbe completato il suo incoraggiamento, gli ufficiali (questi erano gli ufficiali dell'artiglieria, non i comandanti del campo di battaglia) avrebbero dovuto mettere in discussione le loro motivazioni e il loro coraggio, quasi certamente con parole stereotipate. Era un'offerta ufficiale che se lo desideravano davvero potevano ritirarsi. Ha persino dato motivi per farlo. E i motivi erano basati proprio sulle cose per cui stavano combattendo.
Niente potrebbe essere peggio per un esercito che essere indebolito dai dubbiosi. Ma il verso si legge come un discorso stereotipato. Gli uomini avrebbero saputo ogni parola che stava arrivando. Possiamo immaginare Abramo in piedi davanti ai suoi uomini e dire qualcosa di simile alle sue truppe.
Il principio di base era che se stavano lì tremanti perché pensavano piuttosto alla loro nuova casa in cui non avevano abitato, o alla loro nuova vigna di cui non avevano mangiato, o al loro nuovo fidanzato con cui non avevano ancora fatto l'amore , che tornino a casa, per timore che muoiano in battaglia e perdano l'opportunità, se era quello che volevano Notare la triplice enfasi su 'lasciarlo andare e tornare a casa sua per non morire in battaglia'. Affronta tutti la possibilità che si trova di fronte a loro, con l'implicazione che potrebbero avere paura. E marchia tutti coloro che rispondono come codardi.
Se questo dovesse essere preso alla lettera, non possiamo pensare a niente di più sgonfiante per il resto dell'esercito di un discorso del genere con la sua enfasi sul fatto che potrebbero morire in battaglia. Questa non è l'idea principale che si pianta nella mente degli uomini appena prima di una battaglia. Piuttosto stava riportando a casa ogni individuo che partiva perché se ne andava, era "per non morire in battaglia". Sarebbero, e sarebbero bollati come, codardi.
Piuttosto l'aspettativa era sicuramente che lo spirito fosse tale che tutti rispondessero allo stesso modo. Vedrebbero una tale morte come gloriosa. Non un uomo si muoverebbe. L'ultima cosa che avrebbero voluto che i loro compagni pensassero era che avevano paura di morire in battaglia. Se la scelta fosse tra casa, vigna e fidanzati, o morire gloriosamente in battaglia, preferirebbero morire in battaglia, almeno davanti ai loro compagni.
Quindi è aperto il dubbio se ciò debba essere visto come un'offerta di serie esenzioni o debba essere semplicemente visto come "discussioni di guerra". Li stava solo sfidando sul fatto che volessero scusarsi e svignarsela? Li stava mettendo in dubbio sulla scelta che avrebbero fatto? Stava dicendo: vuoi davvero mettere queste cose, che il Signore ti ha dato, sulla via della lotta per il Signore? O era piuttosto un modo per ricordare loro per cosa stavano combattendo e un tentativo di risvegliare il loro coraggio, con l'obiettivo di farli sentire uniti per la battaglia e pronti a morire in battaglia? Era piuttosto dire: "Ricorda per cosa stai combattendo, le tue case, i tuoi campi, le tue famiglie, e fatti coraggio e non temere la morte in battaglia".
Perché dovevano essere molto consapevoli che era molto più probabile che perdessero la loro nuova casa, la loro nuova vigna o il loro nuovo fidanzato, o non li avrebbero affatto, se non combattevano. E nessuno vorrebbe essere il primo a fare marcia indietro davanti ai suoi commilitoni. Ma senza dubbio dover affrontare i loro nervi in questo modo li aiuterebbe potentemente e darebbe loro fiducia interiore. E lo scopo probabile era che tutti rimanessero.
Ciò sembrerebbe confermato dall'insistenza affinché tutti gli uomini delle due tribù e mezzo si impegnino ad attraversare il Giordano ea combattere con i loro fratelli ( Numeri 32:16 ). Se fossero stati in grado di utilizzare questi motivi per evitare di farlo, la vita sarebbe stata così semplice per loro. Dopotutto la maggior parte di loro stava effettivamente costruendo o occupando nuove case, piantando nuovi vigneti e molti si sarebbero fidanzati come risultato dell'opportunità di stabilirsi.
La maggior parte avrebbe quindi potuto rinunciare per questi motivi. Eppure a un uomo hanno affermato la loro determinazione a lasciare i loro cari fino a quando l'invasione non fosse andata a buon fine ( Giosuè 1:16 ).
In effetti le parole si applicavano particolarmente a loro. Per cominciare erano quelli che avevano già ricevuto o costruito nuove case. Avrebbero già piantato vigneti. Sono stati sfidati su una realtà. Gli altri avrebbero ascoltato e riconosciuto che quello era ciò che i loro compagni ora avevano e che stavano combattendo anche per quello. Per i loro compagni era una realtà, per loro era il loro sogno che piano piano sarebbe diventato realtà.
La verità è che è dubbio che i funzionari si aspettino che qualcuno risponda a questa offerta. Se fosse stato pensato per essere preso sul serio Mosè l'avrebbe stabilito come un'offerta da fare qualche tempo prima, non sul punto di andare in battaglia (cosa che è specificatamente affermato). Dobbiamo ricordare che per attendere il nuovo frutto nella sua vigna un uomo può impiegare quattro anni ( Levitico 19:23 ).
Gli uomini potrebbero davvero essere lasciati fuori dai combattimenti per quattro anni? E mentre la dedicazione di una casa poteva essere ritualmente importante, ci sarebbe voluto solo poco tempo e avrebbe potuto essere sistemata in caso di emergenza, a meno che il significato di "dedizione" non fosse quello di viverci per un periodo, in cui caso quanto tempo? Ma questo potrebbe sostituire il privilegio di combattere per Yahweh? Presumibilmente anche il fidanzamento ancora in attesa di consumazione non doveva sfociare immediatamente nel matrimonio, poiché sarebbe stato effettivamente previsto ben prima della battaglia affinché un uomo appena sposato non fosse chiamato nel primo anno di matrimonio ( Deuteronomio 24:5 ), in modo che potesse garantire la continuazione della sua casa avendo figli.
Pertanto, queste ragioni sembrano non essere all'altezza di quelle su cui si potrebbe davvero fare affidamento. Piuttosto essi sottolineavano loro che alcuni di loro avevano case e vigne e donne che erano state date loro da Yahweh che non avrebbero conservato se non avessero combattuto coraggiosamente, e per il resto parlava di ciò che similmente sarebbe stato ancora loro .
Coloro che si sono messi in fila e hanno sentito gli ufficiali offrire l'opportunità di fare marcia indietro da una missione pericolosa conoscerebbero esattamente la posizione. Tutto rimase fermo. Nessuno di loro penserebbe nemmeno di fare altro. E questo stesso fatto li legherebbe insieme come compagni d'armi.
E questo ha senso per "non morire in battaglia". Se fosse detto in modo tale da voler far riflettere seriamente sulla possibilità era un vero adulatore, ma se fosse detto a tutti con un tono che indicasse che erano tutti uomini di tale coraggio che non avrebbero anche considerare la domanda, allora sarebbe un richiamo (gli uomini sono quello che sono).
Alcuni commentatori, tuttavia, li vedono come un vero provvedimento per l'esenzione dal combattimento, dato sulla base del fatto che Yahweh potrebbe salvare da molti o da pochi ( 1 Samuele 14:6 ). L'idea allora è che l'opportunità di godere dell'eredità di Yahweh dovrebbe poter essere goduta prima che gli uomini dovessero tornare alle armi, godendosi le loro nuove case, le loro nuove vigne e le loro nuove mogli.
Dovrebbero essere in grado di "entrare nel loro riposo". Dopotutto, queste cose erano l'essenza di ciò che era l'essere nella terra, e la loro perdita era precisamente ciò che sarebbe stato il risultato della futura disobbedienza ( Deuteronomio 28:30 ). Ciò lascerebbe comunque i guerrieri più anziani ed esperti disponibili per la battaglia.
Ma questo punto di vista eliminerebbe permanentemente dall'esercito la maggior parte dei giovani uomini nel loro apice di combattimento, poiché era un modello per il futuro. E la vera domanda sarebbe: come potrebbero i giovani convivere con se stessi dopo quello, specialmente quando gli eroi di ritorno sono tornati a casa?
E gli ufficiali parleranno ancora al popolo e diranno:
“Qual è l'uomo che ha paura,
E pusillanime?
Lascialo andare e torna a casa sua,
Perché il cuore dei suoi fratelli non si sciolga come il suo cuore».
La sfida finale sarebbe quella dei deboli di cuore, seguendo uno schema simile. Da notare i cambiamenti che portano deliberatamente a casa l'ignominia della sfida. La nobile sfida personale è stata sostituita da quella che porta a casa la codardia che si cela dietro ogni risposta. Si può quasi sentire il ghigno nella voce e il suggerimento che una persona del genere potrebbe minare tutti i suoi compagni.
Ciò darebbe l'opportunità a chiunque fosse così terrorizzato da non poter affrontare la battaglia di andarsene prima di indebolire i propri commilitoni con le proprie paure. Se un uomo avesse così paura di uscire dai ranghi davanti ai suoi commilitoni e di dimostrare un fatto del genere, dovrebbe essere in un funk blu. Se così fosse, era meglio che si ritirasse prima della battaglia per non scoraggiare gli altri.
Ma ancora una volta ci si aspetterebbe che pochi, se non nessuno, accettassero. Lo scopo era dare a tutti una spinta psicologica rimanendo in fila e la sensazione che fossero lì perché avevano scelto di esserci.
È vero che nel caso di Gideon un gran numero ha approfittato di tale offerta. Ma lo hanno fatto in massa. Probabilmente perché tutti coloro che ne hanno approfittato avevano già convenuto che in realtà non avevano alcuna possibilità, erano risentiti per la chiamata alle armi di Gideon e nel complesso erano molto riluttanti a combattere, e quindi, insieme, hanno approfittato dell'offerta anticipata quando è arrivato. Hanno agito all'unisono. Si sono risentiti per la chiamata di Gideon e non avevano alcun desiderio di combattere. Intere unità si ritirarono insieme. Quella era una situazione molto diversa.
Nello stesso contesto si trova anche un esempio di ciò che potrebbero fare i paurosi discorsi tra i guerrieri in Giudici 7:13 . Quegli uomini furono sconfitti anche prima dell'inizio della battaglia.
' E avverrà, quando gli ufficiali avranno finito di parlare al popolo, che nomineranno capitani di eserciti a capo del popolo.'
Una volta dati gli incoraggiamenti e le offerte preliminari, e debitamente respinti per mancanza di risposta, i dazi sarebbero stati assegnati. Sebbene l'esercito israelita probabilmente non fosse una forza combattente completamente addestrata in modo efficiente, il pensiero non è che dovessero iniziare da zero decidendo chi avrebbe agito come capitani, ma che ai capitani già nominati dovrebbero essere assegnate le loro responsabilità e messi in atto.
Una volta fatto questo, tutto sarebbe stato pronto per la battaglia. L'ultima collocazione di questa disposizione non è casuale. Il punto è che i veri leader della battaglia erano meno importanti per il risultato. La cosa più importante era che Yahweh fosse con loro, e poi che la gente fosse pronta, confidando in Yahweh e ansiosa di rispondere alla Sua chiamata. In un esercito moderno la nomina del comando sarebbe stata la priorità, ma qui era la presenza di Yahweh con loro e la loro fede in Lui la priorità.
Nella lettura di questo brano dobbiamo ricordare il nobile Uria l'Hittita. Rifiutò di tornare a casa sua mentre era in servizio che lo riportava a Gerusalemme, anche quando gli veniva offerta l'opportunità; si rifiutava di andare a casa a dormire con la moglie anche se l'occasione si presentava; poiché gli uomini d'Israele vivevano in condizioni di guerra ed egli sapeva che non poteva far altro che aggredirli ( 2 Samuele 11:2 ). Questo era lo spirito che queste apparenti esenzioni intendevano promuovere.
Dovrebbe essere lo stesso spirito che incoraggia il soldato di Cristo. Ci viene detto di non guardarci intorno ai possibili lussi che potrebbero essere nostri, ma di 'sopportare le durezze come buoni soldati di Cristo', non essere coinvolti negli affari di questa vita per poter piacere a Colui che ci ha scelti per essere soldati ( 2 Timoteo 2:3 ).
Non dovremmo dire, 'una volta che avrò la mia casa in regola, e il mio giardino stabilito, e i miei affari in piena espansione, e avrò sistemato il mio compagno di vita, sarò in grado di servire Dio.' Ma piuttosto, 'siamo dalla parte del Signore, Salvatore siamo tuoi'.