Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Deuteronomio 5:22-28
Il contesto del dono dell'alleanza e il timore del popolo ( Deuteronomio 5:22 ).
Dopo aver ripetuto il patto, ora cercò di sottolineare di nuovo le circostanze in cui era stato stipulato. La duplice ripetizione di ciò prima e dopo lo stesso patto fondamentale dimostra quanto fosse preoccupato di assicurarsi che riconoscessero la solennità del patto. Vedi anche Deuteronomio 4:10 ; Deuteronomio 4:33 .
(Tranne quando usato chiaramente nelle parole di Mosè, quando si usa 'tu, te', che potrebbe essere un altro motivo per il cambiamento in 'voi', in modo da far emergere la distinzione, tutti i verbi in questa sezione sono 'voi, tuo').
Analisi.
a Le parole dell'Eterno furono dette a tutta l'assemblea sul monte, in mezzo al fuoco, alla nuvola e alla fitta oscurità, con gran voce, dopo di che non aggiunse altro ( Deuteronomio 5:22 a).
b Li scrisse su due tavole di pietra e li diede a Mosè ( Deuteronomio 5:22 b).
c Quando il popolo udì la Voce provenire dalle tenebre mentre il monte ardeva di fuoco, le loro teste ei loro anziani si avvicinarono a Mosè ( Deuteronomio 5:23 ).
d Dichiararono che Yahweh aveva mostrato loro la sua gloria e la sua grandezza, e che avevano udito la sua voce in mezzo al fuoco, e che avevano visto oggi che Dio parla con un uomo, eppure continua a vivere ( Deuteronomio 5:24 ).
d Ma ora temevano che sarebbero morti e che questo grande fuoco li avrebbe consumati, e che se avessero udito ancora la voce di Yahweh, loro Dio, sarebbero morti ( Deuteronomio 5:25 ).
c Poiché chi, essi domandavano, di tutta la carne vivente aveva udito la voce del Dio vivente parlare in mezzo al fuoco, come avevano fatto loro, ed era vissuto? ( Deuteronomio 5:26 ).
b Allora chiesero a Mosè di avvicinarsi e di ascoltare tutto ciò che Yahweh, il loro Dio, avrebbe detto, e poi dirlo loro e loro lo avrebbero ascoltato e l'avrebbero fatto ( Deuteronomio 5:27 ).
a Il Signore aveva udito la voce delle loro parole e aveva detto a Mosè: «Ho udito la voce delle parole di questo popolo che ti ha parlato. Hanno detto bene tutto ciò che hanno detto» ( Deuteronomio 5:28 ).
Nota che in 'a' aveva parlato dal Fuoco, dalle Nubi e dalla fitta oscurità con una grande Voce e aveva cessato, e parallelamente aveva udito la voce del Suo popolo (non chiedendo altro) e aveva risposto ad essa favorevolmente. In 'b' aveva dato la Sua Istruzione direttamente a Mosè su due tavole di pietra, e parallelamente ciò era conforme alla richiesta del popolo che in futuro Lui solo avrebbe ricevuto l'Istruzione di Dio.
In 'c' il capo e gli anziani si erano avvicinati a Mosè quando avevano udito la Voce delle tenebre e del fuoco, e in parallelo avevano chiesto chi di tutta la carne vivente avesse udito tali cose e fosse vissuto. In 'd' hanno sottolineato che vivevano ancora nonostante la grandezza, la gloria e la maestosità di ciò che avevano visto, ma parallelamente temevano molto che se fosse continuato sarebbero morti.
Queste parole il Signore disse a tutta la tua assemblea sul monte, in mezzo al fuoco, alla nuvola e alla fitta oscurità, con gran voce, e non aggiunse altro. E le scrisse su due tavole di pietra e me le diede.'
Attira l'attenzione sul fatto, in primo luogo che le parole erano state pronunciate a tutta l'assemblea ( Esodo 20:22 ) e nessuno era stato omesso. In secondo luogo, erano venuti dal Fuoco e dalla Nube e dalla fitta oscurità che era sul Monte. Essi provenivano dalla presenza stessa di Dio, il Dio della gloria, nel consumare potenza e mistero.
Terzo, che erano venuti con una grande voce, una voce che aveva parlato loro direttamente e li aveva terrorizzati. Quarto che nulla è stato aggiunto ai comandamenti. Stavano lì fermi in tutta la loro brevità, eppure era una brevità che in linea di principio copriva tutti i peccati e le risposte degli uomini. (In alternativa il pensiero può essere che Egli non aggiunse altro al popolo, il resto venne tramite Mosè). E in quinto luogo furono registrati su pietra dalla mano di Dio in modo da suggellare la loro permanenza e importanza, e consegnati dal Signore dell'alleanza al Suo popolo per mezzo di Mosè, Suo mediatore. La quintuplice descrizione sottolinea la connessione del patto.
"Fuoco e nuvole e fitta oscurità." Dio si era recentemente rivelato costantemente a Israele nel fuoco e nelle nubi, nella colonna di nuvola di giorno e nella colonna di fuoco di notte ( Deuteronomio 1:33 ; Esodo 13:21 ; Esodo 14:19 ; Esodo 14:24 ; Esodo 40:38 ; Numeri 10:34 ; Numeri 14:14 ).
Ora questa esperienza è stata approfondita. Sebbene usassero regolarmente il fuoco, sapevano anche che era misterioso e pericoloso. Non era facilmente controllabile. Illuminava l'oscurità, brillava gloriosamente, poteva essere fantastico. Era qui e poi non c'era più, nessuno sapeva dove. Potrebbe distruggere foreste e città. In intensità era qualcosa da temere. Era un promemoria di come è Dio. La fitta oscurità sottolineava il suo mistero e la sua inavvicinabilità.
E avvenne, quando voi (voi) udiste la voce in mezzo alle tenebre, mentre il monte ardeva di fuoco, che voi (voi) vi avvicinaste a me, proprio tutti i capi delle vostre tribù, e i vostri anziani,'
Sottolinea di nuovo il fuoco e che avevano sentito la voce dall'interno della fitta oscurità anche mentre vedevano il fuoco circostante, ed erano stati profondamente agitati. Ma non avevano visto Yahweh nella sua essenza. Né potrebbero. Sperimentarlo nella sua piena essenza sarebbe stato morire. Eppure anche la voce era stata abbastanza terribile, e avevano subito cercato di prendere le distanze da essa.
Ricorda loro l'effetto che questo ha avuto sui loro padri e su alcuni di loro da bambini. E come a ciò che avevano visto e udito erano stati pieni di paura e timore reverenziale, così che si erano avvicinati a Mosè, attraverso tutti i loro capi tribù e i loro anziani, dicendo che non ne volevano più.
E tu dicesti: « Ecco, l'Eterno, il nostro Dio, ci ha mostrato la sua gloria e la sua grandezza, e noi abbiamo udito la sua voce di mezzo al fuoco. Abbiamo visto oggi che Dio parla con l'uomo, ed egli vive».
Erano stati così commossi che allora gli avevano parlato con timore reverenziale di come l'Eterno, il loro patto, Dio aveva rivelato loro la sua gloria e la sua grandezza nel fuoco. Certo, in effetti avevano visto solo la periferia delle sue vie, ma per loro ciò si era mosso abbastanza, perché quello che avevano visto e udito li aveva terrorizzati. E avevano parlato a bassa voce della voce che aveva parlato loro. Sentivano di aver fatto l'impossibile, sentito la voce di Dio e vissuto.
In un modo strano hanno apprezzato il fatto. Ma non era qualcosa che desiderassero sperimentare di nuovo. Dio non si era mai avvicinato così tanto a loro prima e pensavano che nessun uomo potesse vedere Dio e vivere, perché era così che si sentivano. Per loro non era un'esperienza che volevano ripetere.
Tali esperienze sono molto poche. Abramo, Isacco e Giacobbe avevano sperimentato il timore reverenziale della rivelazione di Dio stesso manifestata nelle teofanie. Mosè li aveva sperimentati. Ora li avevano vissuti. Non c'è da stupirsi che fossero sottomessi. Ma in tutti questi casi nessuno aveva veramente visto Dio. Una tale visione beatifica avrebbe distrutto chiunque l'avesse vista. Persino Mosè, dopo aver implorato di vedere Dio nella sua gloria, gli fu permesso di vedere solo l'estremità della sua gloria ( Esodo 33:23 ).
“ Ora dunque perché dovremmo morire? Perché questo grande fuoco ci consumerà. Se udiamo più la voce del Signore, nostro Dio, moriremo».
Tuttavia, per quanto limitata fosse stata la loro esperienza, non avevano voluto che si ripetesse. Si erano sentiti come se fossero quasi morti. Se fosse successo di nuovo, temevano che sarebbero morti. Quel terribile Fuoco che avevano visto li avrebbe sicuramente divorati. La terribile voce di Dio li farebbe sicuramente appassire e annientare. Non potevano nemmeno sopportare il pensiero.
« Poiché chi è d'ogni carne, che ha udito la voce del Dio vivente parlare in mezzo al fuoco, come abbiamo fatto noi, ed è vissuto?».
Avevano parlato con timore reverenziale. Non conoscevano nessuno che avesse mai avuto il tipo di esperienza che avevano avuto loro, Dio che parlava loro in mezzo al fuoco, ed era vissuto. Li aveva scossi fino al midollo. Eppure hanno riconosciuto che li aveva resi speciali. Naturalmente Mosè aveva sperimentato esattamente questo al roveto ardente. Ma poi era Mosè. Stavano parlando di uomini comuni.
"Parlando in mezzo al fuoco." Confronta specialmente Deuteronomio 4:12 ; Deuteronomio 4:24 ; Deuteronomio 4:33 ; Deuteronomio 5:4 .
« Avvicinati e ascolta tutto ciò che l'Eterno, il nostro DIO, ci dice, e tu ci dici tutto quello che l'Eterno, il nostro Dio, ti dirà, e noi lo ascolteremo e lo faremo».
Ma il risultato finale fu che avevano implorato Mosè di sostituirli, di essere il loro mediatore, di andare al loro posto. Non si sarebbe avvicinato all'Eterno, il loro Dio, e non avrebbe ascoltato tutto ciò che aveva da dire e poi avrebbe trasmesso loro le parole del patto dell'Eterno? Erano pronti ad obbedire, ma sia per loro la voce di Dio. Come piace alle persone volere il beneficio spirituale senza dover subire l'esperienza. A loro non importava se Mosè doveva sopportarlo, era solo che non potevano sopportarlo loro stessi.
Ma dimostra come vedessero Mosè come unico nella sua relazione con Dio. Non erano deliberatamente disobbedienti. Gli assicurarono che qualunque cosa avesse detto loro "la ascolteremo e la faremo". Ma non desideravano per se stessi una relazione troppo stretta con Dio.
"Yahweh nostro Dio". Nota la ripetizione di 'Yahweh nostro Dio' quattro volte in Deuteronomio 5:24 . Questo era il nome particolarmente associato al patto. Questo termine designa sempre Yahweh nella sua unicità e particolarità, il Dio delle occasioni speciali. Confronta Esodo 3:18 ; Esodo 5:3 ; Esodo 8:10 ecc.
, dove viene utilizzato solo nelle dichiarazioni solenni al Faraone. Come titolo del patto ricorre diciannove volte nei primi sei capitoli del Deuteronomio, nei fondamenti del patto, e poi non fino a Deuteronomio 29:15 ; Deuteronomio 29:8 ; Deuteronomio 29:29 nel discorso del grande patto di Mosè.
Sottolinea così la Sua potenza come loro Dio del patto. Confronta il suo uso in Giosuè (solo in Giosuè 18:8 ; Giosuè 22:19 ; Giosuè 22:29 ; Giosuè 24:17 ; Giosuè 24:24 ) nelle dichiarazioni solenni quando si mette in rilievo il patto, e il suo uso solo nei Giudici in Giudici 11:24 ; e in 1 Samuele in 1 Samuele 7:8 dove lo stesso vale.
Confronta anche 1 Re 8:57 ; 1 Re 8:59 ; 1 Re 8:61 . Questi sono tutti gli usi nel Pentateuco e negli antichi profeti (gli scritti storici fino ai Re), tranne che è usato eccezionalmente al di fuori della parola in 1 Re 8:65 , ma ciò sottolinea semplicemente lo stesso significato, poiché lì l'enfasi del patto è centrale ed ha in realtà la natura di una dichiarazione. Viene quindi utilizzato per uno scopo distinto. Geremia in seguito lo usa più in generale.
E l' Eterno udì la voce delle tue parole, quando mi parlavi, e l'Eterno mi disse: «Ho udito la voce delle parole di questo popolo, che ti hanno dette. Hanno detto bene tutto quello che hanno detto”. '
Ricorda loro che Yahweh aveva ascoltato la loro richiesta. 'E Yahweh ha ascoltato la voce delle tue parole, quando mi hai parlato.' Era necessariamente così, perché Yahweh era l'onniveggente e l'onniudente. Nulla gli era nascosto. Notare il contrasto con Deuteronomio 4:12 . Là avevano sentito la voce delle sue parole. Ecco Colui che ascolta la voce delle loro parole. C'è piena reciprocità all'interno del patto. Loro sentono e così Lui ascolta.
Yahweh aveva ascoltato le loro parole. Voleva che sapessero che le parole ei pensieri di tutti gli uomini gli erano noti. Perché tutte le cose sono aperte a Colui con cui abbiamo a che fare. E aveva approvato ciò che avevano richiesto. Sapeva benissimo quanto poco potessero sopportare la Sua presenza. Così aveva indicato a Mosè che la richiesta incontrava la sua approvazione. Sapeva che altrimenti sarebbe stato tutto troppo per loro. Questo era il modello per il futuro. Dio parlerebbe con gli uomini attraverso la sua parola trasmessa attraverso i profeti e gli apostoli.
Gesù ci ha avvertito che anche Dio ascolta le nostre parole. «Di ogni parola oziosa che un uomo pronuncerà, ne renderà conto nel giorno del giudizio» ( Matteo 12:36 ).