Ebrei 11:32-34

La fede di molti attraverso i secoli ( Ebrei 11:32 ).

«E cosa devo dire di più? Poiché il tempo mi mancherà se parlerò di Gedeone, Barak, Sansone, Iefte; anche di Davide e di Samuele e dei profeti, che mediante la fede sottomisero i regni, operarono la giustizia, ottennero promesse, turarono le bocche dei leoni, estinsero la potenza del fuoco, sfuggirono al filo della spada, dalla debolezza furono rafforzati, divennero potenti in guerra, trasformata in schiere di eserciti di alieni.'

Ora elenca una panoplia di uomini di fede, che fecero cose potenti perché credettero alle promesse di Dio, selezionandoli da un numero più grande (Giosuè è già stato incluso in "loro" in Ebrei 11:30 ), e tutti nel processo di ricerca della speranza futura. L'ordine dei primi quattro può essere in termini di stimata dignità, con il nobile Gedeone per primo, seguito dal degno generale, il burlone e il figlio della prostituta che in un modo o nell'altro offrì sua figlia (vedi il nostro commento sui giudici per una discussione sulla questione); per questo ordine generale confronta 1 Samuele 12:11 .

David forse viene prima di Samuele perché Samuele sia come condottiero che come profeta collega Davide con i profeti; sebbene David fosse anche visto come un profeta. Così ancora l'ordine può essere di stimata dignità e risalto, e del movimento dal particolare al generale.

I loro risultati sono raggruppati in tre; tre virtù positive nel portare avanti i propositi di Dio, tre descrivono la fuga attraverso la tribolazione, che è quindi vista come una parte necessaria di quei propositi, e le ultime tre descrivono il rafforzamento da parte di Dio di loro verso la vittoria man mano che crescevano in potenziale. Sta dicendo che i propositi di Dio vanno avanti, questo richiede tribolazioni, ma alla fine i deboli si rafforzano e vincono.

Gedeone, Barac, Iefte, Davide e Samuele tutti 'sottomessi i regni', e Sansone fece la sua parte contro i Filistei; Davide, Samuele ei profeti operarono specialmente la giustizia; Daniele chiude la bocca ai leoni ( Daniele 6:17 ), così come Sansone ( Giudici 14:5 ), Davide ( 1 Samuele 17:34 ) e Benaia ( 1 Cronache 11:22 ).

Shadrach, Meshach e Abednego sfuggirono a una morte infuocata ( Daniele 3:23 ). Davide, Elia, Eliseo e Geremia sfuggirono al fil di spada, così come Gedeone i cui fratelli maggiori erano stati uccisi, Sansone davanti ai Filistei e molti altri. Ma lo scrittore sta attingendo alle loro esperienze complessive, non cercando di dettagliare.

'Chi mediante la fede sottomise i regni, operò la giustizia, ottenne le promesse.' Questa prima trilogia descrive la crescita dei propositi di Dio. Prima l'instaurazione del regno di Dio sottomettendo il nemico (es. 2 Samuele 7:9 ; 2 Samuele 8:11 ), poi stabilendo la giustizia in quel regno (es.

G. 2 Samuele 8:15 ), ottenendo infine così molte delle promesse di Dio (es. Giosuè 23:14 ; 1 Re 4:21 confronta Esodo 23:31 ; Giosuè 1:4 ). Questo potrebbe essere visto come lo schema delle attività di David, e anche, in misura minore, quelle dei giudici, incluso Samuele.

'Ha fermato le bocche dei leoni, ha spento il potere del fuoco, è sfuggito al filo della spada.' Questa seconda trilogia sottolinea la forza rivelata dagli individui di fronte a persecuzioni e tribolazioni. Ciò avvenne soprattutto durante il periodo di debolezza di Israele.

'Dalla debolezza sono stati resi forti, diventati potenti in guerra, trasformati in eserciti di alieni in fuga.' Questa terza trilogia potrebbe essere vista come un'indicazione di crescita del potenziale; reso forte dalla debolezza, con il risultato di diventare potente in guerra, con il risultato di mettere in fuga il nemico. Gideon, Barak, Sansone, David e Samuele potrebbero essere stati particolarmente in mente, ma l'idea generale si applica a tutti. Gedeone e Barak si sentivano così deboli che cercarono di evitare la loro chiamata e guidarono eserciti relativamente deboli, rispetto ai loro nemici, alla vittoria; Sansone era uno strano enigma, in piedi da solo ma alla fine trionfante; David e Samuele iniziarono a notare che erano solo ragazzi, ma crebbero fino a diventare leader vittoriosi.

Ma tutti erano potenti esempi di fede nelle promesse di Dio e della capacità di Dio di rafforzare il Suo popolo fino al trionfo finale. Hanno tutti trionfato per fede sui nemici che erano esteriormente molto più forti di loro.

Quindi questa descrizione in nove parti dei risultati della fede, divisa in tre tre per significare la totale completezza, copre sia l'avanzata del regno di Dio, sia il conseguente bisogno di essere forti quando il regno si deteriorò spiritualmente.

Alcuni vedono in questi nove un'immagine del progresso della storia della salvezza. La prima istituzione del regno, della giustizia e della fiducia nelle promesse di Dio; il successivo deterioramento e sconfitta del regno con le conseguenti persecuzioni per il popolo di Dio; e il definitivo ristabilimento del regno attraverso le attività dei Maccabei e altri. Tuttavia, le parti della storia della salvezza a cui queste descrizioni potrebbero applicarsi possono essere moltiplicate, come abbiamo visto sopra.

Dobbiamo quindi stare attenti a non cercare semplicemente di inserirli in una situazione, perché lo scrittore può aver visto le cose in modo molto diverso da come le vediamo noi, e ciò che gli importava era il trionfo di coloro che non credevano a un riassunto della storia.