Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Esodo 1:1-5
La crescita del popolo d'Israele ( Esodo 1:1 ).
Notare lo schema equilibrato della sezione.
a I nomi dei figli d'Israele che vennero in Egitto ( Esodo 1:1 a)
b Ogni uomo e la sua famiglia vennero con Giacobbe ( Esodo 1:1 b).
c Ruben, Simeone, Levi e Giuda ( Esodo 1:2 ).
d Issacar, Zabulon e Beniamino ( Esodo 1:3 ).
c Dan e Neftali, Gad e Aser ( Esodo 1:4 ).
b Tutte le anime che erano uscite dai lombi di Giacobbe ( Esodo 1:5 a).
a Giuseppe infatti era già in Egitto ( Esodo 1:5 b).
Nota come in 'a' i figli d'Israele in Canaan sono messi in parallelo con il figlio d'Israele in Egitto. In 'b' le famiglie compongono la casa di Giacobbe, mentre in parallelo i maggiori capifamiglia provengono tutti dai lombi di Giacobbe
'Ora questi sono i nomi dei figli d'Israele che vennero in Egitto, ogni uomo e la sua famiglia vennero con Giacobbe.'
Questo versetto continua sulla narrazione della Genesi. Riprende da dove si era interrotta la Genesi, riassumendo in pochi versi ciò che è accaduto prima. Quelli che entrarono in Egitto con Giacobbe furono i suoi undici figli (escluso Giuseppe che era già in Egitto) e le loro "famiglie". Le famiglie includerebbero servitori e servitori. Quindi potrebbero essere stati contati in tutto poche migliaia. Possiamo confrontare come la casa di Abramo contenesse 318 combattenti ( Genesi 14:14 ). Tutti sarebbero visti come "figli d'Israele".
Giacobbe era tornato da Paddan Aram con notevoli risorse e probabilmente molti servi, e questi si erano uniti alla tribù di famiglia di Abramo e Isacco. Così erano ad un certo punto abbastanza numerosi. D'altra parte, la carestia potrebbe aver ridotto in qualche modo il loro numero. Ma sarebbero comunque un gruppo forte, non solo pochi semi-nomadi.
Ruben, Simeone, Levi e Giuda, Issacar, Zabulon e Beniamino, Dan e Neftali, Gad e Aser. E tutte le anime che uscirono dai lombi di Giacobbe erano settanta anime, e Giuseppe era già in Egitto».
Sono ora elencati i nomi dei figli di Giacobbe/Israele. Questa affermazione presuppone l'esistenza di materiale come quello che troviamo in Genesi 46:1 dove viene spiegato il 'settanta'. Notiamo, tuttavia, che qui i figli sono posti in un ordine diverso con i figli delle mogli piene posti davanti ai figli delle mogli schiave.
"Tutto ciò che usciva dai lombi di Giacobbe furono settanta anime". Il numero settanta indica la completezza divina, essendo un'intensificazione del sette (vedi anche Deuteronomio 10:22 ). Ma qui Giacobbe, in contrasto con Genesi 46 , sembra non essere incluso nei settanta, a meno che non possa essere visto come se fosse nei suoi stessi lombi, dimostrando ancora che "i settanta" è una figura artificiosamente artificiosa destinata a denotare questa completezza divina, come abbiamo visto in Genesi 46 .
Sta trasmettendo un'idea e non è inteso come un calcolo matematico. Il fatto è che né il lettore né lo scrittore erano interessati a quanti fossero. Sono interessati al numero in vista di ciò che trasmetteva, la completezza divina del gruppo. Sta dicendo che Giacobbe venne in Egitto in completezza divina. (Non è da considerarsi 'scorretto'. In effetti è più corretto per l'antica mente innumerevoli di quanto non lo sarebbe una figura matematica. Certificava la perfezione divina del gruppo che entra in Egitto).
Notiamo anche che le donne, i bambini e la servitù erano per lo più ignorati. Tutto era incentrato su Giacobbe e sul suo seme maschile poiché erano i capi delle loro famiglie. Questa era la base su cui doveva essere edificato Israele, ma tutti, maschi, donne, bambini e servi sarebbero stati parte dei 'figli d'Israele, come lo erano stati del loro 'padre' Abramo.