Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Esodo 19:1-2
L'arrivo al monte Sinai e l'apparizione di Yahweh sul monte ( Esodo 19:1 ).
Questa sezione è introdotta da un riassunto ( Esodo 19:1 ) che rimanda ai dettagli in Esodo 17-18. Forse era l'apertura di un nuovo rotolo di papiro (o tavoletta) nella sua fonte a riportare alla mente lo stadio raggiunto nell'ultimo rotolo. Confronta qui Esodo 6:28 con Esodo 7:1 con Esodo 6:11 .
Riepilogo di apertura ( Esodo 19:1 ).
'Nel terzo periodo lunare, dopo che i figli d'Israele erano usciti dal paese d'Egitto, lo stesso giorno essi giunsero nel deserto del Sinai. E quando furono partiti da Refidim e giunsero nel deserto del Sinai, si accamparono nel deserto e là Israele si accampò davanti al monte».
"Nel terzo periodo lunare." Dove c'è l'intenzione di essere precisi viene sempre indicato il giorno del mese, quindi questo è un indicatore del tempo piuttosto vago. Sono trascorsi quindi dai settanta ai novanta giorni da quando hanno iniziato il loro viaggio. 'Lo stesso giorno', cioè in quel particolare periodo di tempo, con 'yom' a significare un'ora particolare piuttosto che un giorno.
“Sono venuti nel deserto del Sinai”. Questo si riferisce al loro ingresso in quella parte del paese a sud di Canaan chiamata "il deserto del Sinai", l'area in cui si trovava la montagna stessa.
"E quando furono partiti da Refidim e giunsero nel deserto del Sinai, si accamparono nel deserto". Qui il 'deserto del Sinai' si riferisce a quella parte della penisola del Sinai che si trova immediatamente intorno al Monte. Fu qui che si accamparono 'nel deserto', e dove si trovava la roccia da cui sgorgava l'acqua ( Esodo 17:6 ). Questo breve riassunto si ricollega ai capitoli precedenti, indicando probabilmente l'inizio di un nuovo rotolo di papiro.
"Là Israele si accampò davanti al monte". Questa è la montagna dove Mosè incontrò Dio nella teofania presso il roveto ardente ( Esodo 3:1 ), il luogo dove Dio aveva scelto di rivelarsi. Il luogo di cui Yahweh aveva detto: "Servirai Dio su questo monte" ( Esodo 3:12 ).
Ora Mosè è venuto a incontrarLo di nuovo lì per uno dei più grandi eventi della storia. Nota ancora l'uso di "Israele" da solo. Questo è ora usato come sinonimo di "figli d'Israele".
Nota sul luogo in cui si trova il Sinai.
Il tradizionale monte Sinai è Jebel Musa (il monte di Mosè), parte della catena montuosa granitica nella parte centro-meridionale della penisola del Sinai. È uno dei tre grandi picchi in quella zona.
La tradizione ha indicato questa montagna come il monte Sinai, anche se la tradizione è piuttosto tarda solo se risalgono a 1600 anni fa. Ha una pianura alla base che si riallaccia alla descrizione biblica. «Che una tale pianura possa esistere davanti a una tale scogliera è una coincidenza così notevole con la narrativa sacra da fornire un forte argomento interno, non solo della sua identità con la scena, ma della scena stessa che è stata descritta da un testimone oculare.
-- l'orribile e prolungato avvicinamento, come a qualche santuario naturale, sarebbe stata la più adatta preparazione per la scena imminente. La linea bassa dei tumuli alluvionali ai piedi della rupe risponde esattamente ai "limiti" che dovevano impedire alle persone di toccare il monte. La pianura stessa non è spezzata, irregolare e chiusa in modo angusto, come quasi tutti gli altri nella catena, ma presenta una lunga distesa ritirata, contro la quale la gente potrebbe "allontanarsi e stare a distanza".
La rupe, che si erge come un grande altare davanti a tutta la congregazione, e visibile contro il cielo con solitaria grandezza da un capo all'altro dell'intera pianura è l'immagine stessa della "montagna che potrebbe essere toccata", e da cui la voce di Dio potrebbe essere udito in lungo e in largo sulla pianura sottostante, allargata in quel punto nella sua massima estensione dalla confluenza di tutte le valli contigue”.
E il suo più forte sostegno viene dal fatto che alcuni dei luoghi visitati dagli israeliti sono generalmente, anche se non certamente, identificabili lungo la strada per raggiungerli.
Alcuni hanno argomentato contro questa identificazione sulla base del fatto che: 1). La montagna non è vulcanica e considerano quanto segue per suggerire un'azione vulcanica. 2). Che la penisola del Sinai fosse sotto la giurisdizione del Faraone e che quindi i figli d'Israele l'avrebbero evitata. 3). Che il clan di Jethro si trovava a est del Golfo di 'Aqabah e non nel sud della penisola del Sinai.
Ma nel caso di 1). non c'è motivo per richiedere che la montagna sia vulcanica. Le vivide immagini della gloria di Yahweh si adattano meglio a una tempesta violenta piuttosto che a un vulcano. Nel caso di 2). sappiamo che i soldati del Faraone erano nella zona solo quando le miniere erano in funzione nel periodo gennaio-marzo. Pertanto non sarebbero in giro in questo momento. E nel caso di 3). i Madianiti erano nomadi e quindi si spostavano a piacimento.
La presenza degli Amalechiti a Refidim per difenderla dimostra che questo territorio era visto come territorio beduino. I Madianiti e gli Amalechiti tendevano a vivere in pace l'uno con l'altro riconoscendo che ciascuno aveva il diritto di essere lì. Quindi i Madianiti potrebbero aver viaggiato e accampato nella regione del Sinai. È anche chiaro che avevano contatti con i Keniti poiché il nipote di Jethro è chiamato Kenita ( Giudici 4:11 ), forse tramite matrimonio. E la parola Kenite probabilmente significa 'fabbri', collegandoli così con le miniere della penisola del Sinai.
Comunque sia, quello che è successo lì è stato molto più importante della sua identità.
Fine della nota.