Esodo 24:4-8

'E Mosè scrisse tutte le parole dell'Eterno e si alzò la mattina presto e costruì un altare sotto il monte e dodici colonne secondo le dodici tribù d'Israele. E mandò giovani dei figli d'Israele che offrivano olocausti e sacrifici di ringraziamento di buoi all'Eterno. E Mosè prese metà del sangue e lo mise in bacinelle, e metà del sangue ne asperse sull'altare.

E prese il libro dell'alleanza, lo lesse in presenza del popolo, il quale disse: «Tutto ciò che l'Eterno ha detto noi lo faremo e saremo ubbidienti». E Mosè prese il sangue, lo asperse sul popolo e disse: «Ecco il sangue dell'alleanza che l'Eterno ha fatto con te riguardo a tutte queste parole». '

Ora che il patto era stato offerto e accettato, le procedure ufficiali dovevano essere espletate. Prima doveva essere messo per iscritto (come lo erano la maggior parte dei patti antichi, confrontare regolarmente nel Libro della Genesi) e poi le offerte del patto furono fatte prima che il sangue del patto fosse presentato al Signore supremo, cercando la Sua accettazione del patto come scritto e impegno ad esso. Quindi il patto, essendo stato concordato dal Signore Supremo, fu letto al popolo per la sua accettazione, dopodiché il sangue del patto fu asperso su di loro e ne confermarono l'accettazione.

È possibile che Mosè abbia lavorato tutta la notte per scrivere il patto. Poi ha proceduto al solenne processo di ratifica. Per prima cosa costruì un altare che in un certo senso rappresentava il lato delle cose di Yahweh. Poi eresse dodici colonne per rappresentare l'intero popolo d'Israele. (Confronta qui Genesi 31:45 ). Si noti che ora tutti erano visti come incorporati nelle dodici tribù.

Poi offrì olocausti interi e sacrificò sacrifici di ringraziamento di buoi. Poi applicò il sangue delle offerte, metà sull'altare e metà sul popolo. Può darsi che quest'ultimo sia stato fatto principalmente aspergendolo sui dodici pilastri, che sembrerebbe essere il loro scopo, e poi con un'aspersione simbolica, ma simbolicamente stava aspergendo tutto il popolo.

“Mosè scrisse tutte le parole di Yahweh”. Ciò includerebbe 'la parola' e 'i giudizi' ( Esodo 24:3 ). L'intero patto doveva essere ratificato. Ma sul monte riceverà la copia del trattato di Yahweh e forse questa è solo delle dieci parole ( Esodo 24:12 con Esodo 34:28 ; Deuteronomio 4:13 ; Deuteronomio 5:22 ; Deuteronomio 10:4 .

Vedi anche Esodo 31:18 ; Esodo 32:15 ), quindi potrebbe essere lo stesso qui. Ma può darsi che "le dieci parole" fossero viste come comprensive del tutto, il resto visto come un codicillo.

"Alzati presto la mattina". La cerimonia avrebbe richiesto del tempo e probabilmente avrebbe voluto completarla entro la sera.

"Dodici pilastri". Questo era un uso legittimo dei pilastri come simbolici e come memoriali.

"Secondo le dodici tribù d'Israele". Confronta Genesi 49:28 . La moltitudine mista con la loro discendenza mista è ora vista come completamente incorporata nelle dodici tribù di Israele e come "discendente" dai patriarchi.

“Mandò giovani dei figli d'Israele”. Questi erano senza dubbio visti come rappresentanti del futuro di Israele. Agirono sotto le istruzioni di Mosè e in questa fase non c'era limite noto a chi poteva offrire sacrifici per conto del popolo. Possiamo essere sicuri che qualunque requisito ci fosse sarebbe stato mantenuto. Ma fu Mosè che prese e applicò il sangue. I giovani possono essere stati usati perché erano forti e in grado di svolgere le loro funzioni senza difficoltà.

Ma dobbiamo notare che i giovani non hanno manipolato il sangue. Questo era il compito di Mosè come sacerdote del popolo. L'uso di giovani tra la gente potrebbe essere stato per far sentire la gente molto coinvolta. Non fu la loro dirigenza, alquanto distante dal comune israelita, ma giovani tra loro, a offrire queste offerte del patto. Era più che altro un patto fatto con loro, piuttosto che per loro conto.

"Offrivano olocausti interi e sacrificavano offerte di pace (o sacrifici)." Tutti gli olocausti erano totalmente consumati ed erano un'antichissima forma di sacrificio ( Genesi 8:20 ; Genesi 22:13 ; Esodo 10:25 ).

Delle offerte di pace/sacrifici il sangue e il grasso devono essere offerti a Yahweh ma la carne può essere mangiata (vedi Deuteronomio 12:27 per la distinzione). Vi sono, in questa combinazione, elementi di culto, di dedizione, di propiziazione e di gratitudine.

Nota. Nel complesso gli olocausti venivano 'offerti' ('alah - in hiphil 'inviato') e i sacrifici di pace 'sacrificati' o 'macellati' (zabach) o 'offerti' (qarab). I verbi si riferiscono ai sostantivi, 'offrire' a 'olocausti' e 'sacrificio' a 'sacrifici di pace'. Tuttavia, in Esodo 20:24 ; 1 Re 3:4 anche interi olocausti furono 'sacrificati', mostrando che erano 'sacrifici' e dimostrando che la differenza non era vitale, sebbene questo uso sia raro.

Ma nel Pentateuco si diceva che solo gli olocausti interi e le offerte di cibo fossero 'offerti' ('alah - inviati) a Yahweh. Al di fuori del Pentateuco venivano anche 'offerte' 'offerte di pace' (non designate sacrifici), confrontare, ad esempio, 2 Samuele 6:17 ; 2 Samuele 24:25 ; 1Re 9:25; 1 Cronache 16:2 ; 1 Cronache 21:26 .

Questi ultimi sono anche regolarmente detti 'sacrificati', e possono essercene di due tipi, quelli interamente offerti a Yahweh e quelli sacrificati e a cui partecipa. Le offerte specificamente designate come 'sacrifici' (zebach) non vengono mai 'offerte' ('alah). (Fine nota).

"Mettilo nei bacini." Il sangue veniva raccolto mentre usciva, in bacinelle.

"Cospargilo sull'altare". In questo modo il sangue del patto fu offerto a Yahweh, e Yahweh si unì al patto. Il chiasmo suggerisce che questa fosse proprio l'offerta al Signore Supremo del patto per la Sua accettazione prima che fosse suggellato con i Suoi vassalli.

“Prendete il Libro dell'Alleanza e leggetelo”. L'offerta al Signore fu seguita dalla lettura solenne in vista dell'accettazione ufficiale da parte del popolo. Il popolo lo ha poi formalmente accettato.

"Cospargilo sulla gente". Questo applicò il sangue versato al popolo, unendosi a loro nel patto. Era 'il sangue dell'alleanza'. Il sangue spruzzato sull'altare e il sangue spruzzato sul popolo doveva essere visto come 'un solo sangue'. Sia Yahweh che il Suo popolo erano ora visti come congiunti nella partecipazione al patto. In quanto 'il sangue del patto' significava probabilmente sia che la morte sarebbe risultata da una grave disobbedienza al patto, sia l'applicazione del beneficio del patto, in tutti i suoi aspetti espiatori, al popolo.

Era stato anche asperso sull'altare, unendosi al Signore nell'alleanza e purificando l'altare. Anche le colonne ( Esodo 24:4 ) erano probabilmente asperse in quanto rappresentavano l'intero popolo. Erano la controparte dell'altare che veniva asperso che rappresentava Yahweh.

Il fatto che il sangue sia stato asperso sul popolo dovrebbe metterci in guardia dal fare affermazioni stravaganti su cosa significasse l'aspersione di sangue davanti a Yahweh. Significava certamente un'applicazione specifica alla persona o alle persone coinvolte, incorporandole all'interno del patto a pena di morte, ma senza essere specifica sull'esatto ulteriore significato. Possiamo, tuttavia, essere certi che la molteplicità dei sacrifici (olocausti interi e sacrifici di comunione) includeva l'espiazione, un atto di pace e un'indicazione da parte del popolo del tributo offerto al suo Signore e re, e che rendeva il popolo accettevole davanti a Yahweh.

Il sangue veniva regolarmente versato nel fare alleanze tra molti popoli, ma popoli e interpreti diversi lo vedrebbero in modi diversi. La religione comparata può essere utile per fornire idee, ma ogni nazione vedeva i suoi riti a modo suo. Per comprendere quello di Israele dobbiamo guardare a ciò che Israele ha detto sui propri riti, e qui si sono incentrati sul tributo, l'espiazione e la realizzazione della pace tra Dio e l'uomo.