Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Esodo 25:23-30
La tavola dei pani della presentazione e il candelabro a sette bracci ( Esodo 25:23 ).
Questa tavola e questo candelabro erano un perpetuo promemoria della provvidenza di Yahweh per il Suo popolo, e specialmente dei Suoi doni di pane, vita e luce, e potevano essere visti come un appello costante a Lui (attraverso il loro mantenimento) a continuare la loro provvista. Ma il significato principale del candelabro era ricordare a Israele che Egli era la loro luce. Il Signore ha fatto risplendere su di loro il suo volto ( Numeri 6:25 ).
Eppure erano all'interno del Luogo Santo perché nessuno pensasse che le Sue benedizioni potessero essere ottenute alla leggera. Luce e vita erano disponibili per Israele, disponibili per coloro il cui cuore era retto verso di Lui, quando si avvicinavano a Lui sinceramente nel modo che Egli aveva ordinato.
Così, quando venne Gesù, venne offrendo se stesso come Pane di vita ( Giovanni 6:35 ) e Luce di vita ( Giovanni 8:12 ). La benedizione simboleggiata nel Tabernacolo divenne realtà in Lui, per essere goduta da coloro che divennero Tempio del Suo Santo Spirito ( 2 Corinzi 6:16 ). Di Lui si nutrirebbero spiritualmente e da Lui riceverebbero comprensione e verità.
Questo passaggio può essere analizzato come segue:
a La realizzazione della tavola in legno di acacia ricoperto d'oro ( Esodo 25:23 ).
b La realizzazione di un bordo e di un bordo dorato tutt'intorno ( Esodo 25:25 ).
c La fabbricazione di quattro anelli d'oro da mettere ai quattro piedi ai suoi angoli posti in modo da prendere le stanghe portanti ( Esodo 25:26 )
c La realizzazione di quattro doghe di legno di acacia fatte d'oro per il trasporto della tavola ( Esodo 25:28 ).
b Fabbricazione di vasi d'oro puro da usare sulla tavola ( Esodo 25:29 ).
a Il pane della presentazione da mettere sempre sulla tavola davanti a Yahweh ( Esodo 25:30 ).
Notiamo che in 'a' viene costruita la tavola che è degna del Santuario, e parallelamente il pane della presentazione deve essere posto su di essa davanti a Yahweh per sempre. In 'b' è descritta la realizzazione del bordo e dell'orlo d'oro per tenere i vasi sulla tavola, e in parallelo sono descritti gli stessi vasi d'oro. E in 'c' abbiamo gli anelli d'oro per fare le doghe, e in parallelo la realizzazione delle doghe.
“E farai una tavola di legno di acacia, la sua lunghezza sarà di due cubiti e la sua larghezza un cubito e la sua altezza un cubito e mezzo.
Il tavolo deve misurare circa un metro (o tre piedi) di lunghezza, mezzo metro (o diciotto pollici) di larghezza, e tre quarti di metro (due piedi e tre pollici) di profondità. Il suo scopo è quello di portare il pane della presentazione.
"E lo rivestirai d'oro puro e ci farai una cornice d'oro tutt'intorno, e ne farai un giro della larghezza di una mano e farai una cornice d'oro attorno al suo bordo".
"Ricoprilo con oro puro." Il risultato della 'degradazione' degli Egiziani ( Esodo 12:35 ) veniva ora utilizzato con buoni risultati. L'oro dimostrava la maestà di Dio e la santità dello scopo della mensa.
La modanatura dell'oro tutt'intorno ( Esodo 25:24 ) è descritta, nella forma a lui nota, da Giuseppe Flavio, uno storico ebreo nel I secolo d.C., con queste parole "era scavata su ciascun lato a una profondità di circa tre pollici, un bordo a spirale che corre attorno alla parte superiore e inferiore del corpo del tavolo'. Ma ciò potrebbe non descrivere accuratamente la tabella originale. Il punto principale è che non era semplice ma decorato, a dimostrazione della cura di Dio per i dettagli e la bellezza.
C'è qualche dubbio sul significato di Esodo 25:25 , anche se in quel momento sarebbe senza dubbio abbastanza chiaro. (Confronta come un falegname moderno potrebbe parlare di "un pezzo di quattro per due". Tutti ora saprebbero cosa intendeva, ma tra due secoli potrebbe essere un mistero totale e potrebbero dire "qualcosa deve essere saltato fuori dal testo '.
Possiamo immaginare il divertimento che potrebbero avere i commentatori). Alcuni lo vedono nel senso che una modanatura di otto centimetri girava intorno alla parte superiore del tavolo andando verso l'alto come un bordo, altri come un bordo orizzontale largo otto centimetri e altri come puntoni trasversali larghi otto centimetri tra le gambe del tavolo. L'ultima sembra essere stata l'interpretazione data quando fu preparata la tavola per il tempio di Erode. RSV prende questo punto di vista e traduce: "e tu farai attorno ad essa una cornice larga una larghezza di una mano e una modanatura d'oro attorno alla cornice".
«E gli farai quattro anelli d'oro, e metterai gli anelli ai quattro angoli che sono sulle sue quattro gambe. Gli anelli saranno vicini al bordo (o cornice), per i posti in cui le doghe devono sostenere il tavolo.
Gli anelli sono fissati a metà (dal telaio) o vicino alla parte superiore (dal bordo). Prendano le doghe con le quali verrà portata la tavola.
"E farai delle doghe di legno di acacia e le rivestirai d'oro, perché la tavola sia portata con loro".
I bastoni sono simili a quelli che portano l'Arca ( Esodo 25:13 ). Il legno forniva la forza, l'oro la loro unicità, come espressione di apprezzamento di Dio e come simboli della sua santità.
“E farai i suoi piatti e i suoi piatti, le sue brocche e le sue coppe con cui versare, li farai d'oro puro.
Tutto è fatto d'oro puro come si addice al Dio di tutta la terra. I piatti servivano per portare il pane della presentazione, i piatti per portare l'incenso, le caraffe e le ciotole per versare le libagioni (vedi anche Esodo 38:16 ).
“E sulla tavola porrai sempre davanti a me il pane della Presenza (pane della presentazione).”
Il 'pane della Presenza' o pane della presentazione è letteralmente 'pane della faccia', cioè pane posto davanti al volto o presenza di Dio. Si trattava di dodici focacce molto grandi di farina finissima contenenti ciascuna due decimi di efa ( Levitico 24:5 ). Erano disposti sul tavolo in due file, sei per fila. L'incenso veniva poi posto su di loro 'come memoriale' e questo veniva poi offerto dal fuoco a Yahweh ( Levitico 24:7 ).
Questo e il pane erano visti come 'il più santo per lui delle offerte del fuoco all'Eterno', l'incenso era bruciato per l'Eterno e il pane era mangiato dai sacerdoti ( Levitico 24:9 ). Questo dimostra l'enorme importanza del pane della presentazione. Ogni sabato si cuoceva il pane nuovo di presentazione e il vecchio veniva poi mangiato dai sacerdoti nel luogo santo perché le focacce erano 'santissime' ( Levitico 24:8 ). Sicuramente più tardi fu pane azzimo (secondo Giuseppe Flavio).
Il significato del pane di presentazione non viene mai spiegato, sebbene si affermi che sia per un'alleanza eterna a favore dei figli d'Israele ( Levitico 24:8 ). Questo potrebbe confermare la loro connessione con l'alleanza eterna di Genesi 9:16 che garantiva la pioggia che forniva il pane.
Conferma anche che il numero dodici si riferisce al numero delle tribù d'Israele. Confronta per il patto eterno Genesi 9:16 ; Genesi 17:7 ; Genesi 17:9 ; Genesi 17:13 dove l'alleanza eterna garantisce le stagioni per sempre, con conseguente fecondità; promette la terra come un possesso eterno e assicura loro che la discendenza di Abramo, Isacco e Giacobbe sarà sua per sempre ed Egli sarà il loro Dio.
Sembrerebbe quindi che i dodici pani rappresentino le dodici tribù d'Israele davanti a Dio, come facevano prima le dodici colonne ( Esodo 24:4 ), tenendole sempre davanti al suo volto affinché Egli potesse mostrare il suo amore verso di loro, e ai loro occhi ' ricordandogli la sua alleanza con loro e il loro bisogno di pane.
Ma ci viene anche ricordato che Abramo mise il pane davanti a Yahweh ( Genesi 18:5 ). Sono quindi anche un'indicazione dell'accoglienza di Israele a Yahweh nella sua casa. Significano continuamente l'accoglienza da parte delle dodici tribù della Sua presenza.
Ma il fatto che il pane sia stato mangiato dai sacerdoti suggerisce ulteriormente che ha un significato Dio per l'uomo. Mentre è probabile che dovessero essere visti come un'offerta continua di ringraziamento a Dio per il cibo provveduto e un promemoria (memoriale) a Dio della sua promessa di provvedere, erano anche un promemoria per Israele del cibo che Dio gli mise in bocca , che il pane quotidiano che mangiavano veniva da Dio. Che è stato loro dato da Dio.
Così Gesù avrà in mente questi pani quando parlerà di sé come 'il pane della vita' ( Giovanni 6:35 ). Gesù è Colui del quale dobbiamo continuamente nutrirci con una fede costante ( Giovanni 6:53 ). Chi 'mangia' di Lui (credendo) vivrà per Lui ( Giovanni 6:57 )).
Viene anche chiamato 'pane santo' ( 1 Samuele 21:4 ; 1 Samuele 21:6 ), 'pane continuo' ( Numeri 4:7 ) e 'pane di travaso (o stratificazione)' ( 1 Cronache 9:32 ; 1Cr 23:29; 2 Cronache 13:11 ; Nehemia 10:34 ).
L'impostazione del pane davanti agli dei era pratica comune altrove e gli Assiri almeno ponevano dodici pani davanti ai loro dei che erano associati ai dodici segni dello zodiaco. Considera anche le focacce impastate per la Regina del cielo ( Geremia 7:18 ). Nella storia apocrifa di Bel e il drago il cibo era posto davanti al dio e si supponeva che fosse mangiato da lui, sebbene il cibo fosse fatto segretamente dai sacerdoti ( Esodo 1:11 ). Israele ha reinterpretato la pratica e ha rimosso la disonestà. Non vi è alcun suggerimento che i pani dovessero essere mangiati da Yahweh. Furono mangiati dai sacerdoti.
"Sempre." Questa pratica doveva essere mantenuta in perpetuo. Il pane della presenza non deve mai cessare davanti a Dio finché Israele non è mai cessato davanti a Lui.