Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Esodo 29:5-7
La vestizione e l'unzione di Aaronne come sacerdote ( Esodo 29:5 ).
«E tu prenderai le vesti, indosserai ad Aaronne il sottoveste, la tunica dell'efod, l'efod e il pettorale, e lo cingerai con la fascia dell'efod tessuta ad arte. E metterai il turbante sul suo capo e metterai la santa corona sul turbante».
Essendo stato lavato e dopo aver rimosso tutta la terra (deve ancora essere purificato), Aaron è ora vestito con le vesti sacerdotali, quelle descritte in Esodo 28 . (Si noti la mancanza di menzione dei calzoni, né qui né in Levitico 8:7 , anche se li avrebbe indossati, confermando il nostro suggerimento in Esodo 28:42 ).
La sacra corona deve rappresentare la lamina d'oro che ha su di essa 'Santo a Yahweh'. Una descrizione più completa di tutto ciò è data in Levitico 8:7 . Qui non si fa menzione del sottocinto o dell'Urim e Thummim.
In questo modo è raffigurato come coperto e davanti a Dio quanto alla purezza, come rappresentante di tutto il popolo, e come totalmente di Yahweh, come 'santo a Yahweh'.
Il fatto che la lamina d'oro possa essere descritta come una 'corona santa' (confronta Levitico 8:9 ) può essere visto come un'indicazione della supremazia di Yahweh con il sacerdote visto come suo rappresentante. È un sacerdote regale, che annuncia giudizi per suo conto. Tuttavia, non aveva il governo supremo. Mentre Mosè e Giosuè erano in vita essi, piuttosto che 'il Sacerdote', avevano il controllo generale, e sembra che fossero stati seguiti da un consiglio di anziani ( Giosuè 24:31 ).
Questi potevano riunire le tribù ed emettere giudizi maggiori ( Giudici 20:2 ), mentre il Sacerdote veniva alla ribalta quando Yahweh doveva essere consultato attraverso l'Urim e Thummim ( Giudici 20:27 ). Durante questo periodo eminenti "giudici" assumevano spesso la guida in varie parti del paese, ma è dubbio che la loro autorità fosse considerata applicabile all'intero Israele.
E non tutte le tribù avrebbero risposto alla chiamata alle armi ( Giudici 5:12 ). Tuttavia, al tempo di Eli, il "sacerdote" sembra aver guadagnato una posizione di autorità assoluta come giudice ( 1 Samuele 4:18 ), e sebbene Samuele il giudice non sia mai stato chiamato "il sacerdote", potrebbe benissimo essere stato così ufficiosamente , con la sua autorità proveniente da Colui che era Re su Israele ( 1 Samuele 8:7 ).
Questa, tuttavia, fu l'ultima volta in cui "il Sacerdote" avrebbe avuto un ruolo così importante, con Saul unto "Principe" (nagid - condottiero e principe sotto Yahweh) su tutto Israele (1Sa 10:1; 1 Samuele 10:20 ; 1 Samuele 10:24 ) seguito da Davide, che in realtà avrebbe nuovamente governato su tutto Israele.
Anche più tardi, tuttavia, qualche tempo dopo l'esilio, il sacerdozio sarebbe diventato autonomo quando i Sommi Sacerdoti avrebbero virtualmente governato di nuovo Israele. Gesù venne sia come re che come sacerdote assumendo entrambi i ruoli.
«Allora prenderai l'olio dell'unzione, verselo sul suo capo e ungilo».
Mentre anche i suoi figli saranno unti ( Esodo 28:41 ; Esodo 30:30 ; Esodo 40:15 ) tutta la concentrazione qui è su Aaronne. Deve essere 'il Sacerdote', il sacerdote fondatore di un sacerdozio permanente.
Traggono la loro posizione da lui e la loro unzione è secondaria. Nulla deve ostacolare questo grande fatto che Aaronne sarà 'il sacerdote', l'unto di Yahweh, e che una volta unto la sua famiglia sarà messa da parte come sacerdoti di Yahweh 'per sempre' ( Esodo 40:15 ). Tutte le altre unzioni derivano da questo. Ecco perché qui viene descritta solo la sua unzione. Tutto abbraccia.
L'unzione non indica la ricezione del potere. Rappresenta la specifica messa da parte di qualcuno o qualcosa per uno scopo divino (sebbene con uomini scelti da Dio spesso lo accompagni la ricezione del potere). Né l'olio significa necessariamente lo Spirito Santo (i sacerdoti non sono mai descritti come 'ripieni dello Spirito di Dio' o come aventi lo Spirito di Dio che scende su di loro). Indica la dedizione a uno scopo santo e una messa a parte come quella di Yahweh.
Quindi qui Aaron è messo da parte come colui che agirà a favore di Israele tra l'uomo e Dio. Ma è sempre come il supplicante. Viene a Dio per conto di Israele e di se stesso, offre la loro adorazione e riceve i favori di Dio. E tutta la sua famiglia per le generazioni future è unta in lui. Così anche loro saranno unti come segno di questo fatto. Ma questo non è menzionato qui perché la concentrazione è nell'unzione ufficiale dell'intero sacerdozio di Aaronide.
La composizione dell'olio è data in Esodo 30:23 (confronta Esodo 25:6 ). Era molto costoso. E si versa sul suo capo per ungerlo, per consacrarlo a un compito sacro attraverso i secoli, per consacrarlo totalmente a Yahweh.
Non ora ci si rendeva conto che sarebbe stato il suo fallimento in quella dedizione come rappresentante del popolo davanti a Dio che avrebbe portato alla sua morte ( Numeri 20:22 ).