Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Esodo 30:7-10
Aronne e l'altare dell'incenso ( Esodo 30:7 ).
a Aaronne brucerà lì il dolce incenso degli aromi ogni mattina quando veste le lampade ( Esodo 30:7 ).
b Quando la sera accenderà le lampade, lo brucerà come incenso perpetuo davanti a Yahweh di generazione in generazione ( Esodo 30:8 ).
c Non vi sarà offerto incenso estraneo, né olocausto intero, né offerta di cereali, né libazione ( Esodo 30:9 ).
c Aaronne farà l'espiazione con le sue corna una volta all'anno ( Esodo 30:10 a).
b Con il sangue della purificazione per il peccato, offerta di espiazione, farà l'espiazione una volta all'anno per tutte le loro generazioni ( Esodo 30:10 b).
a È santissimo per Yahweh ( Esodo 30:10 c).
In 'a' Aronne come rappresentante del popolo deve bruciarvi sopra un dolce incenso quando veste le lampade che in simbolo rivelano la presenza di Yahweh, e parallelamente è santissimo a Yahweh perché è davanti al Suo trono. In 'b' deve bruciare incenso perennemente di generazione in generazione, mentre nel parallelo annuale deve essere fatta l'espiazione per esso di generazione in generazione. In 'c' non vi siano offerte fatte su di esso a parte per l'incenso santo, mentre in parallelo il suo giungere fino a Dio deve essere espiato una volta all'anno. Qui abbiamo ritratto vividamente il meglio che l'uomo può offrire e tuttavia, nonostante ciò, il continuo bisogno di espiazione.
“E Aaronne vi brucerà sopra incenso di aromi dolci. Lo brucerà ogni mattina quando vestirà le lampade. E la sera, quando Aaronne accenderà le lampade, le farà bruciare, incenso perpetuo davanti all'Eterno, di generazione in generazione».
Come per gli olocausti interi continui, l'incenso deve essere offerto due volte al giorno. Sarebbe un ricordo perpetuo del culto e delle preghiere del Suo popolo e del suo amore per Lui ( Deuteronomio 6:5 ). Era la forma più pura del loro culto. Le lampade che venivano accese ogni sera, e vestite al mattino rappresentavano la vita e la luce che venivano da Dio, l'incenso è la risposta del popolo in santa gratitudine, adorazione e impegno. Anche questo sarebbe continuato attraverso le generazioni. Così le azioni erano a due vie, luce e vita da Dio, adorazione verso Dio.
Di nuovo, come le offerte quotidiane, questa è un'offerta continua, di incenso. L'incenso sarebbe stato offerto anche dal 'Sacerdote' in un incensiere all'interno dello stesso Luogo Santissimo nel Giorno dell'Espiazione (vedi Levitico 16:12 ). La sua importanza emerge in 1 Samuele 2:28 dove uno dei doveri del "sacerdote" era quello di bruciare incenso davanti a Yahweh, insieme all'indossare l'efod.
Che il suo uso fosse attentamente controllato risulta dal fatto che in seguito Nadab e Abihu furono uccisi per il loro uso casuale ( Levitico 10:1 ). Come per tutto ciò che avveniva nel Santuario, le istruzioni di Dio dovevano essere seguite alla lettera. Non deve esserci alcun accenno al degrado del culto, che potrebbe diventare come il comportamento stravagante di coloro che adoravano Baal, conosciuto da Israele per ciò a cui avevano assistito nel culto di Baal comune in Egitto (c'erano stretti legami tra l'Egitto e Canaan).
Forse era perché nella mente dei figli di Aaronne erano stati trattati così severamente, sebbene nelle Scritture il primo esempio di offesa contro una santa ordinanza sia sempre trattato severamente.
È probabile che vedremo qui la prima introduzione dell'incenso nel culto regolare di Israele, il che spiegherebbe perché il suo uso deve essere così attentamente controllato. Le punizioni di Dio sono sempre più severe in momenti così cruciali.
Non ci sono veri motivi per negare l'altare dell'incenso al culto del Tabernacolo, sebbene le menti acute possano sempre trovare qualsiasi cosa. Era improbabile che il destino di Nadab e Abihu fosse inventato e le parole in 1 Samuele 2:28 non sarebbero state probabilmente da un inventore. Perché mettere l'accento sull'incenso a quel punto se il motivo era diverso dal fatto che tutti sapevano che aveva un posto di culto di importanza centrale? Altre attività cerimoniali avrebbero potuto essere ugualmente utilizzate.
Né sarebbe stato introdotto nelle leggi della purificazione per i sacrifici per il peccato in casi particolarmente gravi ( Levitico 4:7 4,7 ; Levitico 4:18 ). È anche elencato negli elenchi finali di ciò che era nella Tenda del Convegno (30,26-29; 31,7-9; 39,33-43).
Questi riferimenti prevalentemente quasi casuali ne confermano l'esistenza sin dall'inizio. In 37,25-29 dove viene descritta la sua realizzazione, è collocato in quello che i critici vedrebbero come il luogo "giusto", insieme agli altri mobili del Luogo Santo. E il tempio di Salomone conteneva anche un altare dell'incenso.
Non sorprende che Ezechiele non ne parli. Stava parlando di un Tempio celeste non fatto dall'uomo. Per lui l'unico accesso dell'uomo era attraverso l'altare costruito sulla terra, l'unica cosa che all'uomo era stato detto di costruire di tutto ciò che vedeva. E suggerire che, poiché l'altare di bronzo è talvolta descritto come "l'altare" (Esodo 27-29; Levitico 1-6), ciò significa che non poteva esserci altro altare che fosse di un tipo espressamente diverso e che escludesse specificamente l'offerta di sacrifici su di esso , sarebbero andati troppo oltre anche se l'articolo fosse così specifico in ebraico. Ma poiché non lo è, è ancora più inverosimile. In ebraico l'articolo spesso significa semplicemente 'quello di cui sto parlando' e nient'altro.
«Non offrirete su di essa incensi estranei, né olocausti integrali, né oblazione. E non verserai su di essa alcuna libazione».
L'altare dell'incenso non doveva essere usato se non per l'offerta mattutina e serale dell'incenso ufficiale. Era principalmente riservato a quello. 'Incenso strano' probabilmente significa incenso di un tipo diverso da quello prescritto ( Esodo 30:34 ), ma può anche significare semplicemente incenso non offerto al momento giusto. E l'altare non doveva essere visto specificamente come un altare sacrificale o un altare per le offerte. Il suo scopo era quello di essere completamente diverso.
C'è tuttavia un'eccezione significativa a questo, ed è quando "il Sacerdote" ha peccato (questo probabilmente include i suoi delegati e può avere particolarmente in mente il peccato inconsapevole rispetto al loro servizio nella Dimora) o quando l'intero popolo ha peccato inconsapevolmente . In questi casi gravi, che riguardano tutto il popolo, e solo in questi, il sangue del sacrificio necessario per il peccato deve essere applicato ai corni di questo altare ( Levitico 4:7 4,7 ; Levitico 4:18 ).
Questo probabilmente perché si ritiene che tali peccati abbiano leso il culto e la lealtà di tutto il popolo, sia nel suo rappresentante che in se stesso, e quindi come abbiano contaminato l'altare e annullato di fatto il loro giuramento di fedeltà. E quindi l'altare è visto come bisognoso di una speciale espiazione a causa della sua contaminazione. È un rinnovato giuramento di lealtà ed espressione di adorazione dopo che il grave peccato che ha colpito il loro culto combinato è stato ora pentito ed espiato con un'offerta per il peccato. È, tuttavia, solo per il peccato inconsapevole. Non c'è espiazione per il peccato ponderato e deliberato. Ciò richiederebbe un giudizio.
«E Aaronne farà l'espiazione sui suoi corni una volta all'anno. Egli farà l'espiazione con il sangue del sacrificio espiatorio per il peccato una volta all'anno per le vostre generazioni. È santissimo per Yahweh».
Trovandosi nel Luogo Santo, e avvicinato solo da sacerdoti che sono stati purificati, non verrebbe in contatto diretto con il profano, ma nonostante la sua santità ha ancora bisogno di essere espiato annualmente, poiché l'incenso rappresenta il culto dell'uomo, e è offerto dall'uomo fallibile. Niente che coinvolge l'uomo è visto come libero da essere contaminato. Tutto ciò che è sulla terra al di fuori del velo richiede un'espiazione regolare.
Quindi anche questo santo altare lo fa, una volta all'anno. Eppure è così santo che i sacrifici comuni non sono abbastanza santi per questo. (L'eccezione di cui sopra in Levitico 4:7 ; Levitico 4:18 doveva probabilmente essere vista come un giorno di espiazione di emergenza per tutto il popolo).
È santissimo. Solo la purificazione una volta all'anno per l'offerta per il peccato nel Giorno dell'Espiazione deve essere usata per espiare per essa. Rappresenta tutto il culto continuo di tutto il popolo offerto attraverso il suo rappresentante. E il sangue dell'offerta per il peccato nel Giorno dell'Espiazione deve essere applicato alle sue corna, le corna che ne costituiscono l'essenza e l'efficacia. Alcuni hanno suggerito che non sia menzionato nei regolamenti del Giorno dell'Espiazione nel Levitico, e se è così è perché aveva a che fare con qualcosa di diverso dallo scopo essenziale del Giorno dell'Espiazione, ma a nostro avviso "l'altare davanti a Yahweh" menzionato lì può significare solo questo altare ( Levitico 16:12 ; Levitico 16:18 confronta Esodo 4:18 ). Si riferisce all'altare del Luogo Santo.