'Come abbiamo detto prima, così ora lo diciamo di nuovo. Se qualcuno ti predica un vangelo diverso da quello che hai ricevuto, sia anatema».

Ripete quello che ha detto in un modo leggermente diverso. Il doppio stress e la doppia maledizione fanno emergere quanto le sue emozioni siano agitate. Questi uomini che erano venuti a predicare ai Galati, e stavano erroneamente sottolineando che avevano l'appoggio della chiesa di Gerusalemme, "diversamente da Paolo" (o almeno così dicevano), stavano portando un messaggio emaciato. Invece di cercare di portare i Galati nella libertà di Cristo, stavano cercando di renderli schiavi di una serie di osservanze religiose ed etiche.

Li stavano invischiando nel "fai questo, fai quello e non fare l'altro", finché non è stato loro chiaro cosa dovevano fare veramente. Li stavano legando con fardelli gravosi da sopportare. E la cosa triste era che queste cose in cui si stavano coinvolgendo non avevano in realtà alcun potere o capacità di salvarle. Erano semplicemente requisiti creati dall'uomo che davano un'esibizione esteriore di essere religiosi e sostituivano la verità. Davano una certa soddisfazione perché gli uomini speravano di ottenere qualcosa, ma in realtà non ottenevano nulla, perché li lasciavano come prima.

La chiesa di Gerusalemme in effetti ha impiegato molto più tempo per trovare la liberazione dalle esigenze del giudaismo rispetto al resto del mondo cristiano, poiché erano principalmente cristiani ebrei in una terra ebraica che testimoniavano agli ebrei, e hanno trovato difficile lasciar andare ciò che era stato continuamente era la loro abitudine. Ed erano abituati. Faceva parte del loro modo di vivere. Ma Paolo riconobbe che legare i Gentili in queste cose era del tutto inappropriato e doveva sottoporli a un fardello inutile e crudele. In effetti era un anatema.

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