Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Genesi 27:18-24
'E venne da suo padre e disse: "Mio padre". E lui disse: “Eccomi. Chi sei figlio mio?"
Jacob viene, senza dubbio tremante, da suo padre, affinando le abilità dell'inganno che userà così efficacemente in seguito. La risposta di suo padre riflette il dubbio. Questo non suona come Esaù. Da questo punto in poi lo scrittore costruisce abilmente la tensione per i suoi ascoltatori. Riuscirà Isaac a superare l'inganno?
E Giacobbe disse a suo padre: «Io sono Esaù, il tuo primogenito. Ho fatto come mi hai ordinato. Alzati, ti prego, siediti e mangia della mia carne di cervo affinché la tua anima mi benedica”.
La risposta suona giusta, ma c'è qualcosa che non piace a Isaac della situazione.
'E Isacco disse a suo figlio: "Come mai l'hai trovato così presto, figlio mio?" E disse: "Perché il Signore, tuo Dio, mi ha mandato una buona velocità". E Isacco disse a Giacobbe: «Avvicinati, ti prego, affinché io ti senta figlio mio, che tu sia veramente mio figlio Esaù o no».
Isacco è a disagio. La rapidità con cui è stata ritrovata la carne di cervo si aggiunge ai suoi già crescenti dubbi. E la risposta lo mette ancora più a disagio. Non è da Esaù parlare con tanta devozione. Si sarebbe aspettato quello di Jacob. Sa che deve usare le mani e sentire l'oratore in modo da assicurarsi chi sia.
E Giacobbe si avvicinò a Isacco suo padre, ed egli lo sentì e disse: «La voce è la voce di Giacobbe, ma le mani sono le mani di Esaù». '
Suo figlio si avvicina e sente le sue mani. Non c'è dubbio che sono pelosi come quelli di Esaù. Di certo non di Jacob. Non sogna che suo figlio minore oserebbe ingannarlo. E come avrebbe fatto Giacobbe a sapere cosa aveva chiesto a Esaù di fare? Ma la voce e le parole dette parlano tanto di Giacobbe. Eppure alla fine lo decide la pelosità. Questo è decisivo.
«E non capì chi fosse perché aveva le mani pelose come quelle di suo fratello Esaù. Così lo benedisse.'
L'inganno ha funzionato. Isacco è stato convinto. Se pensiamo che avrebbe dovuto sospettare, dobbiamo ricordare che non aveva motivo di sospettare. E con gli occhi ciechi e la malattia, con i sensi ottusi (e non ha ancora mangiato), accetta l'evidenza della pelosità che proprio non può avere altra spiegazione. L'enormità di ciò che Jacob ha fatto è così grande che Isacco probabilmente non avrebbe creduto che fosse possibile.
Sicuramente un figlio non ingannerebbe il proprio padre o un membro della tribù oserebbe ingannare il patriarca? Yahweh stesso si sarebbe pronunciato sull'iniquità dell'uomo che inganna il cieco (cfr. Levitico 19:14 ; Deuteronomio 27:18 dove è presente il principio).
"Così lo benedisse". Un riassunto, parlando di ciò che accadrà indicando che ora è convinto. Abbiamo notato prima questa tendenza a dire brevemente ciò che accade prima di ampliarlo, (cfr Genesi 26:1 ; Genesi 26:18 ). Potremmo parafrasare "questo è il motivo principale per cui ora entra nel processo di benedizione".
'Ed egli disse: "Sei veramente mio figlio Esaù?" E lui disse: "Io sono".
Isaac ora si muove nel processo di benedizione. La domanda è formale. Ora non sta esprimendo sospetti, ma semplicemente chiedendo al destinatario di confermare il suo titolo.
(Il processo di benedizione prosegue: conferma del destinatario, partecipazione all'offerta richiesta, bacio di suggellamento, benedizione).