Genesi 27:1

XXVII.
JACOB BY SUBTILTY OTTIENE LA BENEDIZIONE DEL PRIMONATO.

(1) È successo. — L'importanza di questo capitolo è evidente. Proprio come nella vita di Abramo si doveva decidere quale dei due figli, Ismaele e Isacco, doveva essere l'erede della promessa, così, anche qui, c'è la stessa elezione divina ( Romani 9:10 ): ma mentre Abramo obbediva, sebbene con il cuore pesante ( Genesi 21:11 ), Isacco lottò persino contro la volontà di Dio, e il suo assenso fu ottenuto con l'arte umana operando tortuosamente per realizzare ciò che Dio avrebbe operato nel suo modo migliore.

In questo caso, tuttavia, i figli sono più strettamente imparentati, essendo gemelli, nati dalla stessa madre, ma il più giovane segue così da vicino il maggiore da sembrare, anche alla sua nascita, come inseguito avidamente. Crescono stranamente diversi da quelli coraggiosi, attivi, vigorosi, ma indifferenti a tutto tranne le cose terrene. Nella sua abilità e amore per la caccia, Esaù è la controparte di Ismaele.

L'altro è calmo, sedentario, vivacemente impegnato negli affari, dedito alle faccende domestiche, ma soprattutto valorizzando i privilegi spirituali per i quali Abramo aveva lasciato la sua lontana casa, ed era diventato un vagabondo negli altopiani di Canaan. Come tutti gli uomini onesti devono disapprovare il modo meschino in cui Giacobbe acquistò la primogenitura, tuttavia, almeno, apprezzò ciò che Esaù disprezzava così tanto da venderlo per la gratificazione di un appetito affamato.

E ora di nuovo il trasferimento viene ratificato per mezzo di un altro indegno artificio, ma Esaù questa volta è addolorato e angosciato; perché almeno amava suo padre, e dava prova di possedere lo stesso cuore caldo che poi lo fece cadere così amorosamente sul collo del fratello e lo baciò con lacrime di affetto ( Genesi 33:4 ).

Per Giacobbe, va detto che non cercava alcun bene terreno. Non era la parte del fratello maggiore della ricchezza del padre che voleva. Tutto ciò che era di Isacco si dimise da Esaù e se ne andò per spingere le sue fortune altrove. Anche quando tornò con la sostanza che aveva ottenuto in Padan-Aram, non poteva competere con Esaù ( Genesi 33:1 ), sebbene Isacco fosse ancora in vita.

Mentre anche Esaù violava il diritto di famiglia stabilito da Abramo, Giacobbe vi si conformava. Sposando donne cananee, Esaù perse con il suo stesso atto la primogenitura che aveva precedentemente venduto; poiché i suoi figli, essendo illegittimi ( Ebrei 12:16 ), non potevano ereditare la promessa. Ciò che era assolutamente sbagliato nella condotta di Rebecca e di Giacobbe era che usavano miserabili artifici per fare ciò che avrebbe dovuto essere lasciato a Dio; e Isacco aveva ugualmente torto nel cercare di annullare e annullare il chiaro accenno della profezia ( Genesi 25:23 ).

Isacco era vecchio. — Isaac aveva ora 117 anni. ma visse fino a 180 anni ( Genesi 35:28 ). (Vedi Excursus sulla Cronologia della vita di Giacobbe alla fine di questo libro.) Aveva così altri sessantatré anni da vivere, ma non solo se stesso ( Genesi 27:2 ), ma anche Esaù si aspettava la sua rapida morte ( Genesi 27:41 ) .

Probabilmente, quindi, la sua vista debole era il risultato di un disturbo acuto, che indeboliva così tanto la sua salute generale che si era scoraggiato e pensava che la sua morte fosse vicina. Ma evidentemente si riprese e raggiunse una buona vecchiaia. Sembra, tuttavia, che sebbene la vita dei patriarchi fosse così lungamente estesa, tuttavia il loro vigore corporeo decadde lentamente durante l'ultima parte dei loro giorni.

Giacobbe quando ma 130 parla di se stesso come un vecchio dai capelli grigi, già sull'orlo della tomba ( Genesi 42:38 ; Genesi 47:9 ). Inoltre, il termine vecchio è usato in un senso molto generale nell'Antico Testamento, e quindi Samuele è descritto come anziano in 1 Samuele 8:1 , quando avremmo dovuto parlare di lui come al massimo di mezza età.