Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Geremia 34:1-7
Sottosezione 3 Parte 1. Gerusalemme è circondata e Geremia dichiara che non ha senso resistere perché Gerusalemme sta per essere distrutta e Sedechia sarà portato a Babilonia per incontrare Nabucodonosor faccia a faccia dove morirà "in pace" e sarà Compianto dai suoi nobili ( Geremia 34:1 ).
Gerusalemme era in gravi difficoltà. Circondato dai babilonesi e dagli eserciti di "tutti i regni della terra che erano sotto il suo dominio", sapeva che solo altre due città di Giuda stavano ancora resistendo, le città fortificate di Lachis e Azeca. Altrimenti tutta Giuda era devastata ed era nelle mani di Nabucodonosor. Ma pensava ancora di avere una speranza. Dipendeva dal faraone Hophra arrivare con un esercito egiziano e scacciare i babilonesi.
Geremia, tuttavia, li mette in guardia contro una speranza così vana. Che non abbiano dubbi. Gerusalemme sarebbe stata presa e bruciata con il fuoco e Sedechia, il suo re, sarebbe stato portato a Babilonia per non partecipare mai più a intrighi politici (sarebbe morto "in pace", escluso dall'attività politica), e lì avrebbe incontrato Nabucodonosor faccia a faccia ricevere la sua punizione. Questo era sulla parola di YHWH. È interessante notare che in questa fase non vi è alcun riferimento al suo essere accecato, conferma che questa è una profezia prima dell'evento.
'La parola che fu rivolta a Geremia da YHWH, quando Nabucodonosor, re di Babilonia, e tutto il suo esercito e tutti i regni della terra che erano sotto il suo dominio e tutti i popoli combattevano contro Gerusalemme e contro tutte le sue città, detto,'
Questo sta chiaramente descrivendo un tempo prima della prigionia di Geremia. Si sottolinea l'impossibile posizione di Gerusalemme. Erano circondati dagli eserciti di "tutti i regni del mondo" che erano sotto il controllo di Nabucodonosor. (Si noti l'uso di 'mondo' per indicare il 'mondo conosciuto' locale). 'Tutti i popoli' combattevano contro Gerusalemme e le altre città di Giuda. L'idea è che non c'era davvero speranza.
Naturalmente, in quanto vassalli di Nabucodonosor, gli altri regni avevano poca scelta in materia. Faceva parte del loro impegno come vassalli fornire a Nabucodonosor reggimenti per rafforzare il suo esercito.
Il cambiamento di descrizione da Nabucodonosor (usato in precedenza nei capitoli 21-25, e in Geremia 29:31 ; Geremia 32:1 ; Geremia 32:28 ; Geremia 35:11 ; Geremia 37:1 ; Geremia 39:1 ; Geremia 39:11 , ma non in Geremia 27:1 a Geremia 29:3 ) a Nabucodonosor indica molto poco, poiché una tale modifica potrebbe essere facilmente apportata dallo stesso autore scrivendo in un momento diverso, soprattutto perché l'uso della 'n' in il posto della 'r' avrebbe potuto essere semplicemente per introdurre un elemento dispregiativo nel nome vista la crescente intensità della situazione.
In Geremia l'uso di Nabucodonosor è principalmente limitato al passaggio da Geremia 27:1 a Geremia 29:3 (Nabucodonosor appare in Geremia 29:21 ), mentre ricorre anche qui in Geremia 34:1 , con quest'ultima apparizione senza una spiegazione ovvia.
Nabucodonosor è usato in Geremia 32:1 ; Geremia 32:28 ; Geremia 35:11 ; Geremia 37:1 ; Geremia 39:1 ; Geremia 39:11 . Alla fine potremmo pensare ciò che ci piace del significato del cambiamento perché abbiamo poco da fare. Lo schema non è del tutto coerente.
'Così dice YHWH, Dio d'Israele: «Va', parla a Sedechia, re di Giuda, e digli: Così dice YHWH: Ecco, io darò questa città nelle mani del re di Babilonia, ed egli la brucerà col fuoco,”
YHWH qui sottolinea la loro mancanza di speranza. Come 'YHWH, il Dio d'Israele' invita Geremia ad andare da Sedechia, re di Giuda, e dirgli che YHWH stesso intende consegnare Gerusalemme nelle mani del re di Babilonia. Questo rivela la disperazione di Israele in quanto se il Dio stesso di Israele non li stava sostenendo, quale possibile speranza avrebbero potuto avere? Inoltre, dichiara che la città sarà bruciata dal fuoco, cosa che era il trattamento regolare per una città ribelle e ostinata.
“E tu non sfuggirai dalla sua mano, ma sicuramente sarai preso e consegnato nelle sue mani, e i tuoi occhi vedranno gli occhi del re di Babilonia, ed egli parlerà con te bocca a bocca, e tu andrai a Babilonia”.
Né Sedechia dovrebbe pensare che in qualche modo lui stesso potrebbe sfuggire alla mano di Nabucodonosor. Doveva riconoscere che sarebbe stato certamente preso e consegnato a Nabucodonosor, e avrebbe dovuto vederlo faccia a faccia e parlargli bocca a bocca (naturalmente lo avrebbe fatto strisciando davanti a lui con la faccia a terra) , perché 'sarebbe andato a Babilonia' che gli piacesse o no.
'Certo ascolta la parola di YHWH, o Sedekiah re di Giuda: "Così dice YHWH riguardo a te: Non morirai di spada",
Inoltre non sarebbe morto nobilmente di spada, né combattendo attivamente per il suo paese (nessuna morte così nobile doveva essere sua), né per esecuzione. Anche questa era la parola di YHWH. Il suo unico futuro era in prigione. (Va notato che non si fa menzione del fatto che sarebbe stato accecato, cosa che dimostra che le profezie non sono state manomesse dopo l'evento. Sarebbe stato fin troppo facile per un copista disonesto o troppo entusiasta di introdurre il fatto che ciò non sia accaduto ci ricorda con quanta cura i copisti si sono astenuti da tali attività).
“Morirai in pace; e con i roghi dei tuoi padri, gli antichi re che erano prima di te, così faranno un rogo per te e ti lamenteranno, dicendo: "Ah Signore!" poiché io ho pronunciato la parola, la parola di YHWH».
Infatti sarebbe morto 'in pace' (cioè in una situazione non bellicosa, languindo in prigione) e avrebbe avuto un normale funerale reale, con l'incendio di profumi e spezie (cfr. 2 Cronache 16:14 ; 2 Cronache 21:19 ) e i lamenti dei suoi nobili.
Questo almeno gli sarebbe stato permesso ed era tutto ciò che doveva aspettarsi. L'enfasi è più sul fatto che la sua utilità era esaurita e che non avrebbe realizzato nulla di più nella sua vita, piuttosto che essere inteso come un'indicazione che avrebbe avuto una vita piacevole. Sarebbe, infatti, probabilmente morto in prigione.
E il profeta Geremia rivolse tutte queste parole a Sedechia, re di Giuda, a Gerusalemme, mentre l'esercito del re di Babilonia combatteva contro Gerusalemme e contro tutte le città di Giuda che erano rimaste, contro Lachis e contro Azeca, perché questi soli erano rimasti di le città di Giuda come città fortificate».
Si sottolinea poi che queste parole furono pronunciate quando Giuda era allo stremo, con solo altre due città fortificate, a parte Gerusalemme, ancora in piedi. Lachis e Azekah erano ai piedi di Giuda ed erano due città forti. Lachis si trovava a 40 chilometri (23 miglia) a sud-ovest di Gerusalemme e circondata su tre lati dal fiume Lachis che serpeggiava intorno ad essa. Era abbastanza importante per Sennacherib d'Assiria nel c.
701 aC, non essendo riuscita a conquistare Gerusalemme, ne celebra la sottomissione con una scultura in rilievo nel suo palazzo di Ninive. Alla fine sarebbe stato ripreso dai babilonesi nel 586 a.C. Apparentemente Azekah era quasi altrettanto forte e resistette coraggiosamente, sebbene avesse ceduto ai babilonesi qualche tempo prima di Lachis. Si trovava a circa 26 chilometri (18 miglia) a sud-ovest di Gerusalemme. È interessante notare che abbiamo possibili prove contemporanee della sua caduta, poiché nelle rovine di Lachis sono state scoperte lettere in cui un comandante di guardia, presumibilmente scrivendo da un avamposto, informa il suo governatore che "stiamo osservando i fuochi di segnalazione di Lachis perché non possiamo vedere quelli di Azekah', il che potrebbe indicare che quest'ultimo aveva cessato di bruciare perché la città era stata presa.