Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Geremia 37:1-5
Un riassunto della situazione politica in questa fase ( Geremia 37:1 ).
La situazione politica in questa fase può essere riassunta in poche parole. Gerusalemme era sotto assedio perché Sedechia, zio di Ioiachim, che ora era re ed era stato precedentemente nominato da Nabucodonosor, si era ribellato contro di lui e gli aveva negato il tributo. E aveva fatto questo contrariamente alle parole di YHWH tramite Geremia. Né lui né il suo popolo erano stati disposti ad ascoltare la voce di YHWH. Tuttavia chiesero a Geremia di pregare per loro e gli concesse la sua libertà, ma nel frattempo cercavano la liberazione dalle forze egiziane.
Possiamo quindi immaginare la loro esuberanza quando, in conseguenza dell'avanzata di un esercito egiziano, l'assedio sembrava essere stato revocato. Cominciarono a pensare che dopo tutto erano stati loro ad aver fatto la scelta giusta. Con la sconfitta dei Babilonesi da parte degli Egiziani avrebbero pace con onore e non sarebbero più stati soggetti al giogo babilonese. E sicuramente il faraone Hophra con i suoi carri e i suoi cavalieri sarebbe stato troppo potente per i babilonesi.
'E Sedechia, figlio di Giosia, regnò come re, invece di Conia, figlio di Ioiachim, che Nebukadnetsar, re di Babilonia, fece re nel paese di Giuda.'
In adempimento a Geremia 36:30 Ioiachin, figlio di Ioiachim, fu spostato da suo zio Sedechia quando Gerusalemme si arrese ai babilonesi nel 597 aC. Coniah era l'abbreviazione di Jeconiah, che era un altro nome di Jehoiachin. Fu portato a Babilonia con tutti i principali politici e artigiani, incluso Ezechiele, lasciando una Gerusalemme impoverita per andare avanti come meglio potevano, priva dei loro migliori leader.
Va notato che Sedechia non era la scelta popolare. Fu la scelta di Nabucodonosor. Per il popolo Ioiachin era ancora re, e sappiamo che questo fu poi riconosciuto anche a Babilonia. Ma non 'sedette mai sul trono di Davide' come sovrano di Giuda. Sarebbe morto in esilio, anche se nei suoi ultimi giorni sarebbe stato rilasciato dalla prigione e trattato con onore.
«Ma né lui, né i suoi servi, né il popolo del paese ascoltarono le parole di YHWH, che egli disse per mezzo del profeta Geremia».
Ma né Sedechia né il suo popolo ascoltarono la voce di YHWH. Questo è l'equivalente di Geremia della frase usata in Kings, 'ha fatto ciò che era male agli occhi di YHWH'. L'enfasi di Geremia è sulla loro disobbedienza. Né il re, né la sua aristocrazia, né il popolo ascoltarono le parole di YHWH pronunciate attraverso il profeta Geremia. Erano troppo presi dalle proprie idee e dal proprio modo di vivere e di adorare.
Il re Sedechia mandò Jehucal, figlio di Selemiah, e Sofonia, figlio di Maaseiah, il sacerdote, dal profeta Geremia, dicendo: «Prega ora per noi YHWH, nostro Dio».
Eppure, anche nella sua disobbedienza Sedechia sperava che YHWH badasse ai bisogni del Suo popolo, poiché chiese a Geremia di pregare 'YHWH NOSTRO Dio per noi'. Era un caso di "qualsiasi porto in tempesta". È sempre stata la vana speranza dell'uomo che, quando si arriva al filo, Dio non prenderà troppo sul serio il suo peccato. Ma come Geremia aveva già chiarito, e continuerà a chiarire, Dio prende il peccato molto sul serio. Ecco perché una simile preghiera sarebbe stata vana. Era giunto il momento del giudizio finale. Era passato molto tempo, ma ora era qui.
È chiaro che Sedechia stava trasmettendo antenne a Geremia perché in cuor suo aveva grande rispetto per lui e per il suo messaggio. Si noti infatti come mandò alti funzionari a consultarsi con lui piuttosto che semplicemente convocarlo a corte. Ma il suo problema era che la maggior parte dei suoi consiglieri lo stavano spingendo alla ribellione, e non aveva tempo per Geremia, che consideravano un traditore, e non si sentiva abbastanza forte per resistergli.
Era nel complesso un re debole. Entrambi gli uomini mandati dal re a Geremia avevano avuto rapporti con lui altrove, Jehucal in Geremia 38:1 e Sofonia (non il profeta) in Geremia 21:1 ; Geremia 29:25 . Jehucal era il suo nemico, ma Sofonia sembra essere stato più neutrale e forse anche comprensivo.
"Ora Geremia entrò ed uscì in mezzo al popolo, perché non l'avevano messo in prigione".
Intanto si sottolinea che in questa fase Geremia non era in carcere. Era ancora libero di andare in giro tra la gente. Infatti saranno le sue prigioni il tema di questo brano. Perché il re e il popolo riponevano ancora le loro speranze nel potere dell'Egitto e nelle promesse del faraone. Così furono disposti a tollerare per un po' quello che vedevano come il pessimismo di Geremia.
Ma Geremia non sarebbe stato il solo a sostenere l'idea di cedere a Babilonia. Anche tra la nobiltà c'erano molti che simpatizzavano con il suo messaggio, come abbiamo già visto. Le lettere di Lachis ci parlano anche di "nobili che indeboliscono le mani del popolo", presumibilmente chiedendo la resa a Babilonia. I consiglieri del re erano quindi combattuti tra coloro che consigliavano la sottomissione a Babilonia e coloro che invocavano resistenza e fiducia in Egitto. Ma era il partito egiziano che stava vincendo. E dopotutto, l'Egitto era locale.
'E l'esercito del Faraone era uscito dall'Egitto, e quando i Caldei che assediavano Gerusalemme ne vennero a conoscenza, si allontanarono da Gerusalemme.'
E per un po' il partito egiziano sembrava avere ragione. Venne la notizia che il faraone Hofra era uscito dall'Egitto alla testa di un grande esercito, per dare il cambio a Gerusalemme, in risposta ai precedenti negoziati di Sedechia con lui ( Ezechiele 17:15 ). Deve essere sembrato loro come se Gerusalemme fosse stata salvata. Chi potrebbe resistere alla potenza degli egizi con i loro potenti carri e cavalieri?
In effetti, secondo tutte le apparenze esteriori, era vero, poiché alla notizia dell'avanzata egiziana l'esercito caldeo sollevò l'assedio, partì da Gerusalemme e andò incontro agli egiziani. La gente era esultante. Ancora una volta Gerusalemme era stata consegnata! Doveva, tuttavia, rivelarsi una falsa alba.