Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Giosuè 2:4,5
"E la donna prese i due uomini e li nascose."
Probabilmente dovremmo leggerli come più perfetti, "aveva preso i due uomini e li aveva nascosti". (L'ebraico è interessato solo al fatto che la cosa sia accaduta, non quando è accaduta. Non ha modo di indicare i diversi tempi passati). Il forte bussare alla porta, così diverso dai suoi soliti visitatori, probabilmente l'ha avvertita della situazione con il risultato che li avrebbe nascosti alla vista prima di aprire la porta.
Questo era un commento introduttivo prima della sua scusa ai messaggeri. Ma perché dovrebbe farlo? Forse perché sapeva che la città aveva poche possibilità contro il grande esercito israelita dopo quello che avevano fatto agli Amorei, e per il modo in cui i suoi concittadini la trattavano. Forse ha visto la possibilità di iniziare una nuova vita. Forse aveva sentito parlare della potenza del Dio d'Israele e aveva dentro di sé il desiderio di qualcosa di nuovo e la sensazione che quella potesse essere la risposta. Perché la verità è che Dio era all'opera.
"Nascondili". Letteralmente 'lo nascose'. O vedere i due uomini come uno, o significare "ciascuno", forse nascondendoli in luoghi diversi.
Giosuè 2:4 (4b-5)
«E lei disse: «Vero, gli uomini sono venuti da me, ma non sapevo da dove venissero. E fu così che verso l'ora della chiusura del cancello, quando fu buio, gli uomini uscirono. Dove siano andati gli uomini non lo so. Inseguili rapidamente, perché li raggiungerai”.
La sua scusa era in primo luogo che non si era resa conto di chi fossero gli uomini, e in secondo luogo che erano partiti in tempo per allontanarsi prima della chiusura del cancello, proprio mentre si stava facendo buio. Il suggerimento era che fossero scappati e che quindi la cosa migliore fosse che li inseguissero per catturarli prima che fosse troppo tardi.
Raab è spesso criticata per aver mentito. Ciò solleva un'interessante questione morale. Quando solo due corsi sono aperti a qualcuno, entrambi 'peccaminosi', significa che non hanno altra alternativa che peccare? La verità è che una delle due azioni deve essere quella giusta nelle circostanze, e quindi moralmente giusta in quel caso particolare. Qui la verità avrebbe immediatamente condannato a morte questi uomini coraggiosi, che erano lì al servizio di Dio.
Sarebbe stato peccaminoso. Era più peccaminoso mentire? Bisognava scegliere uno dei corsi, quindi uno aveva ragione (il silenzio sarebbe stato altrettanto brutto). Essere la causa diretta della morte degli uomini sarebbe stato gravemente sbagliato. Se lo accettiamo, allora la bugia era giusta in questo caso particolare. I suoi contemporanei non avrebbero cavillato su questo. Piuttosto avrebbero pensato che il suo peccato più grande fosse il suo tradimento.