Giovanni 11 - Introduzione

Io sono la risurrezione e la vita: la risurrezione di Lazzaro.

Questo capitolo può essere visto sia come il culmine di ciò che è accaduto prima, come il settimo dei segni maggiori che rivelano chi è Gesù, o come l'inizio del racconto della Passione in cui conduce. In effetti probabilmente è destinato a essere entrambi. Certamente uno scopo dal punto di vista di Giovanni era quello di illustrare le precedenti affermazioni fatte da Gesù secondo cui Egli è Colui che dà la vita spirituale agli uomini e che nell'ultimo giorno risusciterà fisicamente i morti (cfr Giovanni 5:24 ).

Quel lontano evento della risurrezione generale è riportato in modo enfatico da quanto accadde qui nella resurrezione di Lazzaro dal sepolcro (cfr. specialmente Giovanni 5:28 ). È un berretto appropriato al ministero di Gesù.

Quindi possiamo vedere cosa accadrà a Lazzaro sia come il culmine del ministero di Gesù prima dei Suoi ultimi giorni, sia come un contributo alla finalità di quei giorni. In un certo senso possiamo vedere la prima parte del Vangelo come il raggiungimento di una conclusione nella risurrezione di un credente che è un quadro chiaro della prossima risurrezione che avverrà per volere di Gesù Cristo, illustrando il successo del Suo ministero.

Mentre nella seconda parte, che si concluderà con la risurrezione di Gesù Cristo stesso come primizia di quella futura risurrezione, tutto è concentrato sulla preparazione alla sua morte e sulla sua realizzazione, culminando nella sconfitta della morte quando Gesù si rivela come il Signore della Gloria. In alternativa, potremmo concentrarci sul vedere la narrativa della Passione come inserita tra due rappresentazioni della risurrezione alla vita. Entrambe le enfasi sono vere.

Quindi, in primo luogo, abbiamo in questo capitolo il settimo dei segni specificatamente portati da Giovanni, che chiude i sette segni e culmina il tutto, e suggerisce che ora Gesù è stato pienamente e perfettamente rivelato. (Al contrario i sette detti 'Io sono' coprono quasi tutto il Vangelo, quindi non dobbiamo fare una distinzione troppo grande tra le due parti).

I segni precedenti sono stati -

· La trasformazione dell'acqua in vino che illustra la nuova verità che Egli ha portato nel mondo come qualcosa che sostituisce il vecchio rituale tanto amato. ( Giovanni 2:1 ).

· La guarigione a distanza del figlio dell'ufficiale di corte, che rivela il fatto che Egli può operare a lungo in risposta alla fede e dare vita ai moribondi ( Giovanni 4:46 ).

· La guarigione dell'uomo disabile, che rivela che Egli può guarire un Israele storpio e riportarlo alla sua interezza (Gv Giovanni 5:2 ).

· L'alimentazione miracolosa delle folle che rivela il fatto che Egli può nutrire le anime degli uomini con il pane della vita ( Giovanni 6:1 ).

· Il camminare sulle acque che rivela il fatto che Egli controlla e governa la natura e tutte le tempeste che assalgono gli uomini ( Giovanni 6:16 ).

· La guarigione del cieco dalla nascita che rivela il fatto che è venuto per aprire gli occhi degli uomini perché vedano. ( Giovanni 9:1 ).

Inoltre, come abbiamo visto, ognuno ha indicato Gesù o come Messia o vero Figlio di Dio, o addirittura come entrambi. E ora in questo capitolo vediamo un segno culminante che è direttamente correlato alla sua messianicità e figliolanza, e che sottolinea il fatto che Egli dona la vita eterna a tutti coloro che credono in Lui, rivelando allo stesso tempo che Egli sarà l'Unico Chi risuscita i morti nell'ultimo giorno. È un climax adatto al tutto.

In questo passaggio abbiamo anche il prossimo 'Io sono'. Questi passaggi 'Io sono' sono auto-rivelatori, e sono sparsi tra Giovanni 8:12 e Giovanni 15:1 , arrivando così tardi nel Suo ministero. La loro diffusione dovrebbe impedirci di differenziare troppo nettamente due sezioni del Vangelo. Giovanni vedeva il suo Vangelo come un tutto. In essi Gesù dichiara:

· 'Io sono il pane della vita' che dona la vita agli uomini e sazia la fame e la sete del cuore degli uomini ( Giovanni 6:35 ).

· 'Io sono la luce del mondo' perché quelli che mi seguono non camminino nelle tenebre, ma abbiano la luce della vita ( Giovanni 8:12 ).

· 'Io sono la porta, per me se uno entra sarà salvato' ( Giovanni 10:9 ).

· 'Io sono il buon pastore' che conduce dentro e fuori le proprie pecore e dà la vita per le pecore ( Giovanni 10:12 ).

· 'Io sono la risurrezione e la vita' che dò la vita a coloro che credono in Lui, sia nel presente che nel futuro ( Giovanni 11:25 ).

· 'Io sono la via, la verità e la vita' per mezzo del quale gli uomini vengono al Padre ( Giovanni 14:6 ).

· 'Io sono la vera vite', radice e tronco del vero popolo di Dio, mediante l'unione con il quale essi fruttificano (Gv 15,1 Giovanni 15:1 .

· E ha anche dichiarato che 'prima che Abramo fosse, io sono', rivelando la sua esistenza eterna ( Giovanni 8:58 ).

In tutto questo rivela la sua unicità di Signore della gloria. Nota l'enfasi nei detti sulla vita e la salvezza. Egli è venuto come il datore di vita e il Salvatore. Davvero 'nessun uomo ha mai parlato come quest'uomo'.

Le notizie parlano di Lazzaro ( Giovanni 11:1 ).

Con questa storia Giovanni apre la strada alla narrazione della Passione. Ci viene dato un assaggio della risurrezione. e in conseguenza di quanto accade il Sinedrio determina semiufficialmente sulla sua morte ( Giovanni 11:47 ), un verdetto legato alla resurrezione di Lazzaro ( Giovanni 11:46 ), mentre è subito seguito da una descrizione dell'unzione di Maria di Gesù in preparazione alla sua morte, legato anche a Lazzaro ( Giovanni 12:1 ). Allo stesso tempo sta mettendo il cappuccio sui sette segni della messianicità e della figliolanza di Gesù, finalizzando così l'impatto della vita di Gesù durante il Suo ministero.