Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Isaia 66:1-2
La smisurata grandezza di Dio ( Isaia 66:1 a).
'Così dice il Signore,
“Il cielo è il mio trono,
E la terra è il mio sgabello,
Che tipo di casa mi costruirai?
E quale luogo sarà il mio riposo?
Per tutte queste cose ha fatto la mia mano,
E così avvennero tutte queste cose, dice l'Eterno».
Mentre si avvicina al culmine del libro Isaia chiarisce le basi su cui tutto ciò che ha detto deve essere giudicato e interpretato. Tutto deve essere interpretato alla luce di un grande fatto, che Yahweh non è limitato a un monte Sion terreno, né a una dimora terrena. Il cielo è il suo trono, la terra è il suo sgabello, Egli è sopra tutto, abbraccia tutto, è il Creatore di tutto. Egli governa i cieli, la terra gli è soggetta.
Così non si può costruire una casa che lo contenga, non c'è casa che sia sufficiente per fargli riposare. Perché tutto è stato fatto dalla sua mano, ed è così che sono nate. Quindi è troppo grande per essere limitato a una minuscola casa in una parte della sua creazione, persino il tempio sul monte Sion.
Per idee simili a questa confronta 1 Re 8:12 , dove, tuttavia, Yahweh si degnava di dimorare in qualche modo limitato in quel tempio terreno. Quello che è stato detto lì lo avrebbe udito nel Suo tempio celeste. Perché, come abbiamo sottolineato in precedenza, il monte Sion e il suo tempio sono visti come un ponte tra terra e cielo, sul lato terrestre fisicamente limitato, ma spiritualmente proteso verso Dio, come chiarisce Isaia 2:2
Quindi Isaia vuole che tutti riconoscano che il concetto di Sion come la Dimora di Yahweh non deve essere visto come un limite a Lui. La sua dimora in Sion è come Colui che è al di sopra di ogni cosa. E il Suo popolo a Sion godrà lo stesso.
Ezechiele 40 in poi sottolineò la stessa cosa quando fece notare che il vero tempio celeste non era a Gerusalemme, ma poteva essere raggiunto attraverso l'altare che vi era stato stabilito, e, una volta costruito, anche attraverso il tempio del monte Sion. Ma lo stesso tempio celeste era in un luogo santo, su un alto monte a parte, lontano da Gerusalemme e inaccessibile all'uomo, perché mentre il Signore era tornato sulla terra per accogliere di nuovo il suo popolo, e voleva che sapesse che era vicino, mai più doveva essere visto semplicemente nel tempio di Gerusalemme. Era vicino e tuttavia lontano perché era santo. C'è un grande accento nell'intera descrizione di Ezechiele del Tempio sulla Sua santità.
Coloro che sono benvenuti ai suoi piedi ( Isaia 66:2 b).
“Ma a quest'uomo guarderò,
Anche a colui che è povero e di spirito contrito ("zoppo di spirito"),
E chi trema alla mia parola».
Ma nella sua grandezza Dio ha alcuni sui quali fisserà gli occhi con amore, quelli che sono di spirito povero e contrito, quelli che riconoscono il loro nulla e il vero stato del loro stesso spirito come zoppicanti e zoppicanti, e che tremano di fronte la sua parola, perché lo riconoscono per quello che è, l'alto e l'alto che abita nell'eternità ( Isaia 57:15 ).
E poiché lo adorano, vogliono servirlo, per quanto deboli siano. Isaia lo capì perché anche lui si era visto così quando aveva visto la rivelazione di Dio nel tempio terreno (capitolo 6), e aveva risposto con umiltà e tremore offrendo se stesso per il servizio. Nota che il singolare è usato per sottolineare l'interesse di Dio per ogni individuo.
Quindi in tutta la vastità dell'universo questi sono quelli a cui Dio presta attenzione, gli umili, i poveri, gli spiritualmente zoppicanti, gli spiritualmente zoppi. Confronta Isaia 61:1 e Isaia 35:6 . Guarda coloro che ascoltano la sua parola e le sue istruzioni, lo temono e rispondono alla sua parola.
Perché il timore del Signore è principio di sapienza e allontanarsi dal male è intelligenza ( Giobbe 28:28 confronta Salmi 111:10 ).