Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Levitico 1:10-13
L'offerta di un montone o di un capro ( Levitico 1:10 ).
Molto in questi tre versetti successivi è riassunto perché è la stessa procedura dell'offerta del bue. Le tre cose sottolineate sono la morte con l'offerta del sangue, l'offerta del resto mediante il rogo sull'altare e il lavaggio delle viscere e delle gambe. Questi erano gli elementi essenziali dell'offerta. Si assume l'offerta 'alla porta del tabernacolo', l'imposizione della mano, il 'dare' (presentare) del sangue e l'edificazione del fuoco.
(Poiché in seguito vengono costantemente imposte le mani su pecore e capre ( Levitico 3:8 ; Levitico 3:13 ; Levitico 4:24 ; Levitico 4:29 ecc.) possiamo essere certi che è successo qui, come con il toro). Questo fa emergere che l'essenza dell'offerta consisteva nell'essere offerta.
«E se la sua offerta è del gregge, delle pecore o dei capri, per un olocausto, gli offrirà un maschio senza difetto».
Anche in questo caso l'offerta doveva essere un maschio senza macchia. Offrire una femmina sarebbe evitare di offrire al datore di vita, la forza del gregge. (Le femmine erano, tuttavia, accettabili per offerte minori). Offrire qualcosa che fosse macchiato sarebbe un insulto a Dio e indicherebbe l'atteggiamento di Caino piuttosto che quello di Abele ( Genesi 4 ). Per la dedizione a Dio basta solo il meglio.
'E lo ucciderà sul lato dell'altare, a settentrione, davanti all'Eterno, e i figli di Aaronne, i sacerdoti, ne aspergeranno il sangue sull'altare tutt'intorno, e lo farà a pezzi, con la sua testa e il suo grasso, e il sacerdote li deporrà in ordine sulla legna che è sul fuoco che è sull'altare, ma laverà con acqua le interiora e le gambe; e il sacerdote offrirà il tutto e lo farà bruciare sull'altare: è un olocausto, un sacrificio consumato dal fuoco, di soave odore per l'Eterno».
"Egli lo ucciderà sul lato dell'altare a settentrione, davanti a Yahweh". Questo è l'unico caso in cui vengono fornite indicazioni così specifiche sul luogo in cui doveva aver luogo il massacro, e probabilmente è da considerarsi applicabile a tutti gli olocausti interi, ai peccati e ai sacrifici di colpa (ma non necessariamente offerte di pace a causa della loro molteplicità ), a meno che non sia in contrasto con il fatto che l'offerta del toro aveva un posto d'onore alla porta del tabernacolo.
Tuttavia, è improbabile. L'uccisione nel cortile era di per sé probabilmente vista come 'uccidere alla porta del tabernacolo'. Infatti ad oriente dell'altare c'era il luogo delle ceneri dove si potevano anche trattare i rifiuti ( Levitico 1:16 ). E a ovest c'era il tabernacolo stesso e, tra il tabernacolo e l'altare, la conca (lavabo).
Questo lato doveva essere tenuto libero per il movimento dei sacerdoti dentro e fuori, e per rispetto verso Yahweh. Gli offerenti si sarebbero radunati nel cortile, ma non ci si aspettava che affollassero l'ingresso vero e proprio del Tabernacolo.
Quindi probabilmente si riconosceva che a nord dell'altare si sarebbe svolta tutta la strage vera e propria (fu così più tardi nel Tempio) con l'eccezione che si faceva quando c'era una molteplicità di sacrifici di comunione (cfr Levitico 6:25 ). Se questa non era un'istruzione generale, è difficile capire perché le istruzioni comparate non siano mai state ripetute in nessuna forma altrove in questi capitoli, e perché dovrebbe essere applicata solo alle pecore e ai capri offerti come olocausto intero. Così a nord dell'altare sembra essere il luogo in cui in generale tutti gli animali dovevano essere uccisi. Assicurava l'ordine. Vengono quindi riassunte le stesse istruzioni di prima.
Lo schema per le pecore e le capre è lo stesso del bue, anche se con questi si dice che il sacerdote "offri" (hiphil di qarab - perché si avvicini) il tutto prima di bruciarlo. Questo perché l'offerente che l'ha offerta alla porta della tenda di convegno non è menzionato ed era necessario sottolineare così che l'offerta era 'offerta' davanti a Yahweh prima di essere offerta. Non deve essere visto come fatto casualmente o meccanicamente. I pezzi qui sono disposti sull'altare da un unico sacerdote in contrasto con il bue, presumibilmente a causa delle loro dimensioni ridotte.