Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Levitico 10:16-20
Sorge un problema circa la purificazione dell'offerta per il peccato per il popolo ( Levitico 10:16 ).
Questo incidente è piuttosto notevole ed è molto improbabile che sia un'invenzione successiva, poiché descrive l'incertezza di Mosè di fronte a una situazione rituale. Conferma che qui si tratta di ciò che è realmente accaduto. Presumibilmente alla luce di ciò che era successo a Nadab e Abihu, Mosè stava controllando Aaron e i suoi figli per assicurarsi che avessero portato a termine i rituali corretti. Era chiaramente abbastanza soddisfatto fino a quando non giunse alla questione dello smaltimento della carne del capro offerta come purificazione per il sacrificio per il peccato per il popolo. Quando scoprì che era stato bruciato sull'altare e non mangiato dai sacerdoti si arrabbiò.
"E Mosè cercò diligentemente il capro della purificazione come sacrificio per il peccato, ed ecco, fu bruciato, e si adirò con Eleazar e con Ithamar, i figli di Aaronne che erano rimasti, dicendo:"
La sua rabbia era incentrata sui "figli di Aaron che erano rimasti", un promemoria deliberato di ciò che era accaduto quel giorno. Sicuramente avrebbero dovuto garantire il corretto svolgimento del rituale. Erano ribelli come i loro fratelli?
«Perché non hai mangiato il sacrificio espiatorio nel luogo del santuario, visto che è santissimo, e te lo ha dato per sopportare l'iniquità della comunità, per fare espiazione per loro davanti all'Eterno? Ecco, il suo sangue non è stato portato nel santuario interiore. Avresti certamente dovuto mangiarlo nel santuario, come ti avevo comandato».
La sua domanda era specifica. Perché avevano bruciato la carne del sacrificio di purificazione per il peccato offerto a favore del popolo e non l'avevano mangiata? L'avrebbero mangiata «al luogo del Santuario», cioè entro il recinto del tabernacolo, perché tutto ciò faceva parte del sopportare l'iniquità dell'offerente ( Levitico 6:26 ; Levitico 6:29 ; Levitico 7:6 ).
La purificazione del sacrificio per il peccato deve essere bruciata principalmente sull'altare con la carne mangiata dai sacerdoti per sopportare l'iniquità dell'offerente e fare per lui l'espiazione. In questo caso il 'lui' era il popolo d'Israele. Questa descrizione rivela come la santità dei sacerdoti renda santo anche il contenuto del 'peccato'. Viene neutralizzato attraverso il perdono e l'espiazione, attraverso la 'copertura'.
L'unica eccezione consentita a ciò era nei casi in cui il sangue veniva offerto davanti al velo all'interno del Luogo Santo. E questo non era accaduto con questa offerta.
Ma possiamo capire la loro confusione come principianti nel sacerdozio. Di solito, quando si faceva un sacrificio per il peccato o per un sacerdote o per "tutta la congregazione", il suo sangue veniva prelevato nel Luogo Santo e offerto davanti al velo ( Levitico 4:6 4,6 ; Levitico 4:17 ), e l'intera carcassa a parte delle parti grasse e vitali fu bruciato fuori dell'accampamento in luogo pulito.
Ma nel caso dell'offerta del Sacerdote in questo giorno ciò non era stato fatto. Avrebbero dovuto dunque mangiare dell'offerta del Sacerdote? La risposta, anche agli occhi di Mosè, era chiaramente: No. I sacerdoti non potevano mangiare della purificazione per l'offerta per il peccato di uno di loro. Non lo stava mettendo in dubbio.
Ma agli occhi di Mosè la questione sembrava diversa quando si trattava dell'offerta a favore del 'popolo'. Forse perché gli anziani avevano portato l'offerta, non riteneva che quell'offerta dovesse includere anche i due fratelli, sebbene non fossero stati rigorosamente inclusi nell'offerta di Aaronne. Mosè, invece, probabilmente riteneva che l'avessero fatto (cfr Levitico 8:14 ).
Senza dubbio vedeva il sacerdozio come uno. Era una questione di interpretazione. Quindi, poiché insolitamente il sangue non era stato presentato nel Luogo Santo (forse perché era per il popolo e non per l'intera congregazione) riteneva che potesse essere mangiato dai sacerdoti. Probabilmente i due fratelli erano di opinione opposta, che poiché la purificazione per il sacrificio per il peccato includeva loro stessi, non dovevano mangiarne, ed erano stati terrorizzati al pensiero di mangiare in modo errato il sacrificio per la purificazione per il peccato. Possiamo presumere da ciò che seguì che si appellassero al padre, di cui probabilmente era stata la decisione.
E Aaronne parlò a Mosè: «Ecco, oggi hanno offerto la loro purificazione per il sacrificio espiatorio e tutto il loro olocausto davanti all'Eterno, e mi sono successe cose come queste, e se oggi avessi mangiato la purificazione per il sacrificio espiatorio, sarebbe stato gradito agli occhi di Yahweh?”
Perché Aaron, più saggio e più anziano, interviene per affrontare la situazione. Non discute un caso o l'altro. Egli fa notare che proprio in questo giorno i due giovani avevano offerto la loro purificazione per il sacrificio per il peccato e tutti i loro olocausti davanti a Yahweh. Sono preoccupati per il loro peccato e la loro dedizione. Non definisce ciò che vede come loro. Non sono questi i motivi su cui discuterà.
Quindi attira l'attenzione sulla propria posizione invidiosa. Come vede Mosè il suo caso? Dopo le sue offerte per sé aveva sopportato eventi insopportabili. Era in grande dolore. Il suo cuore era in lutto (cfr . Deuteronomio 26:14 ). Questo di per sé rendeva difficile la sua posizione. Poteva portare avanti il suo servizio, ma non poteva evitare ciò che aveva nel cuore, il dolore e il dolore che provava. E Yahweh ne sarebbe consapevole.
E per di più, erano stati i suoi stessi figli, i figli della sua casa, che avevano bestemmiato l'Eterno e avevano sopportato il suo giudizio e la sua ira. Era allora nella posizione di prendere parte alla purificazione per l'offerta per il peccato del popolo, e gli altri suoi figli erano in una posizione migliore. Tutta la loro casa non era in qualche modo colpevole quel giorno? Avrebbero compiuto il loro dovere, ma sarebbe stato piacevole agli occhi di Yahweh mangiare da loro la purificazione per l'offerta per il peccato quando si erano identificati in un senso molto reale con coloro che erano stati uccisi? Non avrebbe invece reso la sua famiglia ancora più colpevole? In quella situazione come potrebbero professare di sopportare il peccato del popolo? Certamente sarebbe meglio in questo giorno che tutta l'offerta fosse offerta col fuoco direttamente a Yahweh, affinché assorbisse e neutralizzasse 'coprendo' il peccato del popolo,
'E quando Mosè lo sentì, fu molto piacevole ai suoi occhi.'
Mosè riconobbe la giustizia di ciò che aveva detto Aaronne. Riconobbe il loro dilemma e ne fu soddisfatto. Questa non era stata una ribellione contro la volontà di Yahweh da parte di Aaronne e dei suoi figli rimasti, ma un riconoscimento del proprio lutto e della propria partecipazione indiretta al peccato del figlio e dei fratelli. La casa di Aaronne aveva peccato quel giorno, ed era in lutto per le conseguenze del peccato (perché in ebraico si pensava che il peccato di uno in una famiglia fosse in un certo senso il peccato di tutti).
In che modo allora Aaronne ei suoi figli possono essere visti come partecipi della purificazione per l'offerta per il peccato del popolo, assorbendone la santità e rettificando il loro peccato mediante la 'copertura' (espiazione) e il perdono? Non causerebbe dubbi nella mente delle persone? Non era forse meglio che la santità fosse assorbita dall'altare, e che il peccato fosse coperto ed espiato da Dio?
"E 'stato molto piacevole ai suoi occhi." Mosè riconobbe che tutto andava bene. Ha riconosciuto che ciò non era stato fatto alla leggera, ma era stato fatto tenendo pienamente conto dei fattori che avevano portato alla decisione. Ma nessuno scrittore successivo avrebbe accettato la possibilità che Mosè dovesse essere istruito in questo modo da Aaronne, a meno che non fosse accaduto. (Sebbene l'ingegnosità di alcuni studiosi moderni nell'inventare storie che non hanno prove a supporto per spiegare tali cose sia abbastanza incredibile. Sembra che qualsiasi storia vada avanti fintanto che non accettiamo che siano ciò che affermano di esserlo).