Marco 10:2

'E gli si avvicinarono dei farisei e gli chiesero: «È lecito all'uomo ripudiare sua moglie?». metterlo alla prova.'

"Metterlo alla prova" potrebbe non significare necessariamente in senso negativo. Questi non erano i farisei con cui aveva avuto a che fare in Galilea, anche se volevano conoscere il suo calibro e la sua posizione. Ma forse è inteso un accenno di antagonismo, e può darsi che la loro intenzione fosse quella di vedere se avrebbe osato condannare Erode che notoriamente aveva mandato via sua moglie. Parlando apertamente del divorzio in Peraea (se era in Peraea, vedi sopra) poteva essere rappresentato come un nemico di Erode, come Giovanni il Battista era stato considerato prima di Lui.

C'erano due opinioni opposte tra gli stessi farisei sul divorzio, che era stato dichiarato da due grandi rabbini del passato che avevano assunto due posizioni diverse. Entrambi, tuttavia, hanno dato le loro interpretazioni basate su Deuteronomio 24:1 . In quel passaggio Shammai ei suoi seguaci, le cui interpretazioni della Legge tendevano sempre ad essere più rigorose, interpretarono "qualcosa di sconveniente in lei" di Deuteronomio 24:1 come un significato di adulterio o scorrettezza sessuale.

Hillel ei suoi seguaci d'altra parte hanno insegnato che dovrebbe essere interpretato in modo più ampio e potrebbe significare qualsiasi cosa che suo marito trovasse insoddisfacente in lei, come lasciare bruciare il cibo o perdere la sua bellezza. Quindi entrambi consentivano il divorzio, ma mentre Shammai lo faceva solo su base limitata, Hillel era più libero e facile e consentiva il divorzio per quasi tutte le cause, e solo troppi ne avevano approfittato. Come Giuseppe Flavio potrebbe dire abbastanza disinvoltamente, "In questo momento ho divorziato da mia moglie, non mi piaceva il suo comportamento".