Marco 14:43

«E subito, mentre parlava ancora, viene Giuda, uno dei dodici, e con lui un esercito con spade e bastoni, dai sommi sacerdoti, dagli scribi e dagli anziani».

Ora che era pronto, vennero ad arrestarlo, e con loro c'era Giuda, quasi incredibilmente "uno dei dodici". L'appellativo è enfatizzato per far emergere l'orrore dell'idea. Quei dodici uomini privilegiati, che avevano trascorso tanto tempo con Gesù, che avevano predicato e guarito e scacciato gli spiriti nel suo nome, che aveva amato e ai quali aveva tanto rivelato. Ai quali aveva riservato privilegi senza paragoni. E il traditore era uno di loro.

"E con lui un ospite." Nella luna piena e nelle luci tremolanti delle torce i discepoli discernevano coloro che venivano con Giuda, uomini con spade e bastoni, guardie del tempio e aiutanti frettolosamente arruolati, compresi gli schiavi del Sommo Sacerdote, inviati sotto l'autorità della leadership ebraica, ( il Sinedrio di Gerusalemme aveva poteri di arresto e di contenzione), e dietro di loro una schiera di persone che non erano che ombre nell'oscurità.

È possibile, anche se non certo, che comprendesse un gruppo di soldati romani, a seconda di come interpretiamo Giovanni. Il racconto di Giovanni può essere visto come un'indicazione che includevano un corpo ("coorte") di soldati romani sotto il loro Chiliarca, portati con sé per rendere completamente ufficiale l'arresto. In tal caso, non avrebbero alcun ruolo importante nell'arresto effettivo se non mediante l'esercizio della loro autorità. Erano lì come un ultimo sigillo di approvazione ufficiale, organizzato in modo che i leader ebrei potessero in seguito distogliere l'attenzione dalla propria colpa.

Ma la presenza di tali soldati romani è aperta al dibattito. Le parole "banda" o "coorte" ( Giovanni 18:3 ) e "Chiliarca" ( Giovanni 18:12 ) potrebbero essere state usate vagamente tra i soldati del Tempio di se stessi e del loro capo. Tuttavia fa poca differenza nell'evento.

L'intera storia d'ora in poi è una strana mescolanza. I capi ebrei decisero sulla morte di Gesù e tuttavia cercarono di attribuire la colpa agli occhi del popolo a Pilato, il governatore romano. E Pilato, appoggiando a malincuore l'affare in vista di quello che probabilmente gli era stato detto essere un rivoluzionario pericoloso, ma volendo lasciare che gli ebrei risolvessero la questione secondo la propria autorità perché non era realmente convinto e sospettava che avevano le proprie motivazioni per quello che stavano facendo. E perché non gli piacevano.