Matteo 27:66

"Così andarono, e assicurarono il sepolcro, sigillando la pietra, essendo la guardia con loro".

La conseguenza fu che la guardia fu posta. E per assicurarsi che non ci fossero affari divertenti, un sigillo fu posto sulla pietra in modo tale che se fosse stata spostata sarebbe stato evidente a tutti. Così la tomba fu resa più sicura possibile.

Nota. Ci sono motivi per suggerire che non è stata posta alcuna guardia?

Il motivo principale di tale argomentazione è il fatto che non è menzionato da nessuno tranne che da Matteo. Ma mentre ciò indica certamente che l'evidenza non è così forte come sarebbe stata se fosse stata menzionata in tutti e quattro i Vangeli, non è davvero una buona ragione per rifiutare l'idea. La ragione della sua non menzione è piuttosto che non era considerata di grande importanza dagli altri evangelisti.

Possiamo capire perché era importante per Matteo scrivere in un ambiente ebraico pensando a ebrei cristiani ed ebrei, poiché lì probabilmente si erano diffusi tutti i tipi di voci. Ma in un ambiente gentile, dove tali voci non sono emerse, non sarebbe stato visto come qualcosa di prioritaria. Ci sono quindi motivi positivi per ritenere probabile che sia stata posta una guardia?

* Il primo motivo positivo è dato nel brano stesso, il fatto che Gesù aveva fatto tali affermazioni e che avrebbero voluto guardarsi da esse. Possiamo vedere che assicurarsi che il corpo di Gesù fosse tenuto al sicuro avrebbe potuto benissimo essere visto in origine come una priorità importante dagli oppositori di Gesù alla luce delle affermazioni che erano state avanzate secondo cui sarebbe risorto dai morti.

* La seconda sta nel fatto che era improbabile che Matteo (o la sua fonte) inventasse una storia del genere, e poi la rendesse immediatamente dubbia menzionando la possibilità che i soldati dormissero. Questo dovrebbe essere visto come totalmente inetto. L'unico motivo per cui lo avrebbe fatto è perché questo è ciò che è realmente accaduto ed è stata la causa delle voci che erano state diffuse.

* Il terzo sta nel fatto del modo complicato in cui l'idea viene presentata. Un inventore avrebbe semplicemente sottolineato la messa di una guardia sulla tomba. Non avrebbe considerato l'importanza che Pilato fosse coinvolto nella questione, e se la sua intenzione era quella di portare soldati romani allora avrebbe chiarito la questione (come fa il successivo Vangelo apocrifo di Pietro).

* Il quarto sta nel ritardo nel mettere la guardia. Un inventore avrebbe messo subito la guardia o avrebbe spiegato che era stato fatto un controllo per assicurarsi che il corpo fosse ancora lì.

* Il quinto sta nel fatto che Matteo ha già dimostrato di essere consapevole di cose non riportate negli altri Vangeli. Quindi non c'è motivo per dubitare che anche lui fosse a conoscenza di questo incidente.

* Il sesto sta nell'improbabilità che Matteo faccia questa affermazione se non avesse buone ragioni per sapere che era vero. Perché se il suo Vangelo ha rivelato qualcosa, è la sua alta posizione morale.

* La settima sta nel fatto che la questione non fu mai contestata, anche se Matteo scriveva pensando agli ebrei. Le persone erano ancora in vita quando Matteo scrisse che era stato a Gerusalemme in quel momento. Eppure né l'amico onesto né il nemico sospettoso negarono mai l'esistenza di guardie sulla tomba.

Date queste argomentazioni, dobbiamo davvero avere ottime basi prima di dubitare della verità e dell'accuratezza di Matteo, e in realtà non ce ne sono affatto.

Fine della nota.