Matteo 8:5-13

Il servo del centurione (8:5-13).

Il primo miracolo di Gesù era stato su uno che era malato di pelle, un emarginato dalla società, uno che era impuro e rendeva impuri tutti coloro che venivano in contatto con lui. E fu purificato dalla parola di autorità e potenza di Gesù combinata con il Suo tocco. Il secondo sarà su uno che abita in una casa impura, servo di un gentile che era un centurione. I centurioni, che in teoria erano a capo di un centinaio di uomini, sebbene più realisticamente intorno ai sessanta, erano figure importanti e rispettate.

Ci sarebbero circa sessanta centurioni per una legione romana. Erano combattenti incalliti e formavano la spina dorsale degli eserciti romani, che tenevano l'Impero sotto il loro controllo. Ed erano quindi in posizioni di notevole autorità. Tale autorità sarebbe indiscussa dai loro uomini. Sarebbe anche tenuto in soggezione da altri. Non hai scherzato con un centurione. Potevano esigere obbedienza in nome di Cesare, e una sua parola potrebbe avere conseguenze devastanti per le persone coinvolte. Non c'era esempio vivente migliore di una specie di autorità a diretto contatto con il popolo. Non si nascondeva nei palazzi. Ha incontrato le persone faccia troppo faccia.

Non c'erano, tuttavia, legioni romane permanenti in Galilea, ma una sorta di esercito permanente istituito da Erode Antipa composto da ausiliari locali, reclutati principalmente dalle zone gentili circostanti. Erano legioni ausiliarie. Il centurione potrebbe essere stato membro di una di queste legioni ausiliarie, o potrebbe anche essere stato un delegato dell'imperatore (tramite uno dei suoi generali) inviato per assistere nel controllo della zona.

Ma questi credeva nel Dio d'Israele (Luca ci dice che in realtà aveva costruito di tasca propria una sinagoga per i giudei), e il fatto che fosse un uomo buono e morale (che probabilmente era stato ciò che lo aveva attirato all'ebraismo e la sua Legge) emerge nella sua sollecitudine per il suo schiavo. Perché gli schiavi non erano considerati più importanti del bestiame o degli strumenti. Erano 'chattel'. Ma questo brav'uomo era preoccupato per la sofferenza del suo schiavo.

Una cosa in particolare dovremmo notare su questa storia. In essa il centurione emette il suo verdetto su Gesù. Egli dichiara di avere l'autorità suprema sulla malattia come Colui che è sotto Dio. Sta dichiarando il suo riconoscimento che il governo regale del cielo era presente in Gesù. L'ironia di questo sta nel fatto che alla fine di questa sezione i farisei, che avrebbero dovuto servire Dio, dichiareranno l'autorità di Gesù come proveniente dal principe dei demoni. Gli occhi di un Gentile cieco sono stati aperti e gli occhi di coloro che dovrebbero vedere si sono rivelati ciechi.

(Questo racconto trova un parallelo in Luca. Così appare nel materiale comune a Matteo e Luca, che è raro per il materiale narrativo. Pertanto non si accorda con l'idea che quella fonte, se era una fonte, fosse un 'detti ' fonte. Poiché quella fonte, spesso chiamata Q, è dubbia per altri motivi, la sua intera esistenza come unica fonte è così messa in discussione).

Analisi di Matteo 8:5 .

a E quando fu entrato a Cafarnao, venne da lui un centurione, pregandolo e dicendo: «Signore, il mio servo giace in casa malato di paralisi, gravemente tormentato». E gli dice: «Io verrò e guariscilo» ( Matteo 8:5 ).

b E il centurione rispose e disse: «Signore, non sono degno che tu venga sotto il mio tetto, ma di' soltanto una parola e il mio servo sarà guarito» ( Matteo 8:8 ).

c «Poiché anch'io sono un uomo sotto autorità, avendo sotto di me soldati, e dico a questo: "Va'", ed egli va, e a un altro: "Vieni", ed egli viene, e al mio servo: "Fai questo», e lo fa ( Matteo 8:9 ).

d E Gesù, udito ciò, si meravigliò e disse loro quelli che lo seguivano: «In verità vi dico che non ho trovato una fede così grande, no, non in Israele» ( Matteo 8:10 ).

c E io vi dico che molti verranno dall'oriente e dall'occidente, e siederanno con Abramo, Isacco e Giacobbe, nel regno regale del cielo, ma i figli del governo regale saranno scacciati in l'oscurità esteriore. Vi sarà pianto e stridore di denti» ( Matteo 8:11 ).

b E Gesù disse al centurione: «Va' per la tua strada. Come hai creduto, così ti sia fatto ( Matteo 8:13 a).

a E in quell'ora il servo fu guarito ( Matteo 8:13 b).

Si noti che in 'a' vengono le circostanze e la richiesta di guarigione, mentre parallelamente apprendiamo che fu di conseguenza guarito. In 'b' il centurione rivela la sua fede, e in parallelo Gesù risponde secondo la sua fede. In 'c' abbiamo i comandi di 'venire' e 'andare' e 'fare questo' all'interno della sfera di autorità del centurione, e in parallelo molti 'vengono', e molti sono 'mandati via', e molti 'si siedono ' (fate questo) con Abramo ei patriarchi nella sfera dell'autorità di Dio, il Suo governo regale. Infine e centrale in 'd' c'è l'accento sulla grandezza della fede del centurione che fece meravigliare anche Gesù.