Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Numeri 21:11-20
6). Viaggio da Oboth al Pisgah Guardando verso Jeshimon ( Numeri 21:11 ).
Da questo punto in poi l'acqua non manca, poiché si spostano attraverso il Wadi Zered fino al fiume Arnon. E l'abbondanza dell'acqua sembrava loro come un sogno realizzato, che celebravano con un canto. La battaglia contro il deserto è stata vinta. Ma poi dovrebbero passare a un diverso tipo di battaglia. Sarebbe sorta una difficoltà dopo l'altra. In un mondo peccaminoso la vita è sempre tale. Ma con Yahweh con loro tutto sarebbe andato per il meglio.
Analisi.
a Il popolo si dirige al confine meridionale di Moab - la valle di Zered - e poi passa al confine settentrionale, "dall'altra parte dell'Arnon" ( Numeri 21:11 )
b Cantico delle guerre di Yahweh riferito all'acqua dell'Arnon ( Numeri 21:14 )
c La gente viene al pozzo dove il Signore promette l'acqua ( Numeri 21:16 )
b Si ottiene un canto del pozzo come acqua ( Numeri 21:17 a)
a Il popolo si reca al Pisgah - a nord di Moab - con il paese in vista dal Pisgah ( Numeri 21:18 ).
Viaggio all'Arnon ( Numeri 21:11 ).
«E partirono da Oboth e si accamparono a Iye-Abarim, nel deserto che è davanti a Moab, verso il sorgere del sole».
Confronta qui Numeri 33:44 . Iye-abarim significa 'le rovine di Abarim'. Era vicino a Moab, a est (il sorgere del sole).
Di là partirono e si accamparono nella valle di Zered. Di là partirono e si accamparono dall'altra parte dell'Arnon, che è nel deserto, che esce dal confine degli Amorrei».
E da Iye-Abarim viaggiarono verso la valle di Zered, attraverso la quale scorreva il Wadi Zered. L'attraversamento dello Zered è stato visto come un evento importante in Deuteronomio 2:13 . Lì apprendiamo che a questo punto la vecchia generazione era vista come se fosse morta. L'opera di potatura di Yahweh era completata.
Di là partirono e si accamparono dall'altra parte dell'Arnon, che è nel deserto, che esce dal confine degli Amorrei. Perché l'Arnon è il confine di Moab, tra Moab e gli Amorrei».
Si spostarono quindi lungo il confine orientale di Moab nel semideserto e giunsero al fiume Arnon, il confine settentrionale di Moab. Nota il continuo accento sul loro essere "nel deserto". Hanno evitato le "aree edificate". Cercavano di non offendere e di evitare l'aggressione. Ma i progressi erano ora soddisfacenti.
Canto di vittoria e di presa d'acqua e di terra ( Numeri 21:14 ).
Dopo la vittoria preliminare su Arad iniziò ora un periodo di continue vittorie. L'insediamento di Eleazar aveva davvero introdotto una nuova era.
«Per questo si dice nel libro delle Guerre di Yahweh:
“Vaheb in un turbine,
E gli uadi affluenti dell'Arnon,
E il pendio delle valli,
che tende verso la dimora di Ar,
E si appoggia al confine di Moab». '
Il libro delle Guerre di Yahweh è menzionato solo qui. Probabilmente conteneva i dettagli della battaglia di Refidim ( Esodo 17:8 ) e le guerre e le schermaglie successive, comprese le battaglie qui combattute, scritte da Mosè secondo le istruzioni di Dio ( Esodo 17:14 ).
La citazione ricordava che il loro viaggio era stato catalogato con un estratto che descriveva questo momento dell'inizio della loro prima grande guerra e descriveva vividamente le vittorie che sarebbero arrivate. Vaheb era senza dubbio una città fortezza amorrei, apparentemente presa rapidamente da Israele 'in un turbine', seguita dalle regioni degli affluenti dell'Arnon e dalle pianure che si affacciano sul confine moabita e dalla città di Ar, sorgenti d'acqua e di terra .
Cronologicamente questo avverrebbe nel versetto 24. Ma qui è menzionato come promemoria della loro prima cattura permanente di sorgenti d'acqua e di terra fertile avvenuta dopo aver raggiunto l'Arnon, una primizia di ciò che doveva venire. Insieme a ciò che è seguito, ha sottolineato l'abbondanza di acqua ora messa a disposizione di Israele. Fu l'inizio del periodo del 'latte e miele', e con ciò che segue fu il culmine del nuovo inizio. L'acqua abbondante fu sempre il quadro della benedizione, dall'Eden fino Apocalisse 22 .
Yahweh fornisce un'abbondante fonte d'acqua ( Numeri 21:16 ).
'E di là si recarono a Beer, che è il pozzo di cui l'Eterno disse a Mosè: «Raduna il popolo e io darò loro dell'acqua».
Il loro movimento successivo è stato quello di Beer (beh). Ci viene detto che questo era specificamente un pozzo rivelato da Yahweh e messo a loro disposizione, poiché aveva detto a Mosè: "Raduna il popolo e io darò loro l'acqua". Questo pozzo era così abbondante che si tradusse in un canto di trionfo. Nota il sandwich della canzone (vedi analisi sopra), una canzone prima e una dopo. Le fonti d'acqua e il pozzo erano la risposta definitiva a tutti i periodi di carenza d'acqua di Israele, come esemplificato dalla contesa di Meriba. Solo coloro che hanno conosciuto un'estrema scarsità d'acqua possono apprezzare esattamente ciò che questo significava per Israele. Le sorgenti d'acqua erano un simbolo di vita.
Poi cantò a Israele questa canzone,
“Sorgi, oh bene; cantarti,
Il pozzo, che i principi scavarono,
che i nobili del popolo hanno scavato,
Con lo scettro e con i loro bastoni”.
Avendo Yahweh rivelato dove si trova la sorgente, il pozzo 'sorse'. I principi e i nobili presero il comando, scavandolo con il loro scettro e bastoni. Questo sarebbe l'elemento cerimoniale. Altri si sarebbero trasferiti e avrebbero fatto il duro lavoro. Ma la canzone rivela la gioia generale. Sapevano che i loro problemi per quanto riguarda l'acqua erano dietro di loro.
La meraviglia della vita cristiana è che quest'acqua straripante è sempre disponibile in Cristo. Possiamo venire a Lui e bere, e l'acqua che riceviamo sarà allora in noi una sorgente d'acqua che zampilla per la vita eterna ( Gv Giovanni 4:14 ), e sgorga da noi in un mondo assetato intorno ( Giovanni 7:37 ).
Numeri 21:18 (18b-20)
«E dal deserto partirono fino a Mattanah, e da Mattanah a Nahaliel; e da Nahaliel a Bamoth; e da Bamoth alla valle che è nel campo di Moab, alla cima del Pisgah, che guarda verso Jeshimon (o 'giù nel deserto').'
Ora che avevano abbondante acqua l'avanzata era rapida. Si spostarono rapidamente da un luogo all'altro finché giunsero al confine della terra promessa e poterono osservarla dal Pisgah.
Bamoth (altezze, luoghi alti) è probabilmente identico a Bamoth Baal, 'le alture di Baal' di Numeri 22:4 . Lo scopo di questi nomi qui è di indicare la velocità di viaggio fino a quando non giunsero al Pisgah (precipizio) da cui potevano vedere la terra promessa attraverso la valle del Giordano. Così il movimento è visto come andare da un luogo all'altro quasi senza fermarsi fino a raggiungere la valle nel campo di Moab e la cima del Pisgah che guarda in quel punto il deserto desolato oltre il Giordano (confronta per la descrizione Numeri 23:28 ). Quest'ultima zona sarebbe sinonimo di 'Abarim che è prima di Nebo'. Questi non erano accampamenti, erano punti di riferimento.
Confronta qui Numeri 33:45 . Ma lì sono gli accampamenti che sono stati registrati, dove hanno allestito l'Abitazione, identificati dai nomi delle città con cui si sono accampati, mentre qui sono stati volutamente ignorati per dare l'impressione di fretta. Dibon-gad (Dibon di Gad), Almon-Diblathaim e Abarim che è prima di Nebo ( Numeri 33:45 ) sarebbero stati accampamenti vicino alle città, dove era stata allestita la Dimora.