Numeri 23:18-26

Numeri 23:18 (18a-24)

'E ha ripreso il suo incantesimo (parabola)'

Ancora una volta Balaam emise il suo incantesimo. Da notare anche qui la costruzione chiastica.

Numeri 23:18 (18b-24)

“Alzati, Balak, e ascolta;

Ascoltami, figlio di Zippor,

a Dio non è un uomo, che dovrebbe mentire,

a Né il figlio dell'uomo, perché si penta,

a Ha detto e non lo farà?

a Oppure ha parlato e non lo farà bene?

b Ecco, ho ricevuto il comandamento di benedire,

b Ed egli ha benedetto, e io non posso invertirlo.

c Non ha visto l'iniquità in Giacobbe,

c Né ha visto perversità in Israele,

d Yahweh, il suo Dio è con lui,

d E il grido di un re è tra loro.

d Dio li fa uscire dall'Egitto,

d Ha per così dire le corna torreggianti (o 'forza') del bue selvatico.

c Sicuramente non c'è incanto con Giacobbe,

c Né c'è alcuna divinazione con Israele.

b Ora si dirà di Giacobbe,

b E d'Israele, cosa ha operato Dio!

a Ecco, il popolo si leva come una leonessa,

a E come un leone si alza,

a Non si coricherà finché non avrà mangiato della preda,

aE bevete il sangue degli uccisi.

Presto sarebbero rimasti delusi. La seconda affermazione di trance iniziò in modo più diretto della prima. Chiese a Balak se pensava davvero che Yahweh avrebbe cambiato idea.

«Alzati, Balak, e ascolta. Ascoltami, figlio di Zippor. Dio non è un uomo, che dovrebbe mentire, né il figlio dell'uomo, che dovrebbe pentirsi. Ha detto e non lo farà? O ha parlato e non lo farà bene?” Apprese che Yahweh non era 'un uomo', che potrebbe essere soggetto a mentire. Non era 'un figlio dell'uomo' (l'equivalente di 'uomo') che doveva cambiare idea. Quello che aveva detto, lo avrebbe fatto. Quello che aveva detto lo avrebbe fatto accadere. Così la parola già data era sicura di adempimento. Ma ora, alla luce di questo secondo approccio, si doveva aggiungere altro a favore di Israele.

Allora Balaam proseguì dichiarando: 'Ecco, ho ricevuto la parola di benedire, ed egli ha benedetto, e non posso cambiarla'. In altre parole, poiché Yahweh aveva scelto di benedire Israele, Balaam non aveva altra alternativa che dichiarare quella benedizione. Era qualcosa che non era in grado di rifiutare o invertire. Non era nelle sue mani decidere.

“Non ha visto iniquità in Giacobbe, né ha visto perversità in Israele”. La speranza era sempre stata che in qualche modo 'Yahweh' potesse trovare da ridire su Israele o potesse essere persuaso a 'prevedere' qualche guaio o disgrazia per loro. Dopotutto, gli "dei" di altre nazioni erano molto spesso visti come se si prendessero gioco del loro popolo per un motivo o per l'altro, o per nessun motivo, e potevano quindi essere corrotti per collaborare.

(Balaam non era abituato a trattare con il Dio Sovrano). Ma aveva appreso che Yahweh non avrebbe trovato alcuna colpa in Israele, e che non poteva vedere guai o disgrazie davanti a loro, o almeno non del tipo che potesse indurli a maledirli.

Quindi dichiarò ciò che Balak non voleva sentire (e ciò che Israele voleva sentire). 'Yahweh, il suo Dio è con lui, e il grido di un re è in mezzo a loro.'

Lungi dall'essere scontento del Suo popolo, dichiarò, Yahweh era 'con loro' come il loro Dio. Era intronizzato in mezzo a loro come loro re al quale gridavano la loro fedeltà. Tutto andava bene tra loro e il loro Dio. Il parallelismo conferma che il re in mente qui è Yahweh. Così questo popolo che Balak voleva che il Signore maledicesse, in realtà lo riconobbe come suo re e gli gridò fedeltà, perché era con loro e in mezzo a loro. Non c'era quindi alcuna probabilità che Egli li maledicesse.

Per di più, ha sottolineato, 'Dio li fa uscire dall'Egitto, ha per così dire le corna torreggianti o la forza del bue selvatico.' Non solo Yahweh era il loro Re, ma come loro Dio che era in mezzo a loro li aveva fatti uscire dall'Egitto con la sua potente potenza, potenza e forza che era come quella delle corna torreggianti di un possente bue selvatico, totalmente irresistibile. Non era quindi un Dio con cui scherzare. Ed Egli fu il Liberatore di questo popolo.

Non si sapeva nulla che avesse una forza maggiore del bue selvatico con le sue possenti corna. Era indomabile. E così il Dio d'Israele si era mostrato di invincibile potenza,

"Certamente non c'è incanto con Giacobbe, né c'è divinazione con Israele". Questo è in parallelo con l'affermazione che non trovò alcuna iniquità in loro (( Numeri 23:21 ). Ora aggiunse che non era davvero utile cercare di combattere Israele con incantesimi. Perché gli incantesimi potevano solo contrastare altri incantesimi. Ma Giacobbe/Israele non usarono incantesimi Non ne aveva saputo discernere nessuno.

Troviamo qui una notevole conferma del fatto che in questa fase Israele era libero da coloro che operavano incantesimi, come l'Istruzione di Dio aveva richiesto che fossero ( Esodo 22:18 ; Levitico 19:26 ; Levitico 19:31 ; Levitico 20:6 ; Levitico 20:27 ; Deuteronomio 18:10 ). Israele non era coinvolto in alcun modo nell'occulto.

«Ora si dirà di Giacobbe e di Israele: Che cosa ha fatto Dio!». . Qui il parallelo è con il fatto che Dio li aveva benedetti ( Numeri 23:20 ). Avevano piuttosto confidato nel loro Dio, ed Egli aveva operato per loro conto. Così lui, Balaam l'incantatore, non aveva potere contro di loro. Erano fuori dalla sua sfera.

“Ecco, il popolo si alza come una leonessa, ed egli si innalza come un leone. Non si coricherà finché non avrà mangiato della preda e non avrà bevuto il sangue degli uccisi». Balaam concluse quindi la sua profezia dichiarando che Israele era, in effetti, come una leonessa che si alzava per iniziare la caccia, e che Yahweh stesso era come un leone, che non si sdraiava di nuovo finché non avesse catturato la preda. "Bere il sangue degli uccisi" si riferiva metaforicamente semplicemente alla partecipazione alla loro morte.

Tutti sapevano che un branco di leoni, una volta che erano stati svegliati alla caccia, non si sdraiavano più finché non avevano avuto successo. Questo è un parallelo: "Ha detto e non lo farà? O ha parlato e non lo farà bene?'

Quindi tutti dovevano prendere atto che Israele doveva essere temuto perché Yahweh era con loro. E che come una leonessa non dovrebbero essere disturbati, perché non si alzino e afferrino la preda. Era meglio lasciare che i leoni dormienti mentissero.

“Bere il sangue degli uccisi” . In seguito Gesù avrebbe accusato i farisei di 'aver bevuto il suo sangue' per ucciderlo. I loro padri avevano preso parte al sangue dei profeti ( Matteo 23:30 ) e ora cercavano il suo. Eppure era bene che lo facessero, perché solo attraverso lo spargimento di quel sangue gli uomini potevano ricevere da Lui la vita e il perdono partecipando al beneficio della sua morte ( Giovanni 6:48 ).

Numeri 23:25

E Balak disse a Balaam: «Non maledirli affatto, né benedirli affatto». '

Balak aveva sentito abbastanza. Pregò Balaam di non maledirli né di benedirli, perché sarebbe stato meglio se non avesse fatto nulla se non che li benedicesse di nuovo come aveva fatto in precedenza. Questo li stava rafforzando, non indebolendoli.

Numeri 23:26

'Ma Balaam rispose e disse a Balak: «Non te l'ho detto dicendo: Tutto quello che l'Eterno dice, lo devo fare?». '

Ma Balaam rispose che non c'era niente che potesse fare al riguardo. Come gli aveva già detto, se si metteva in contatto con Yahweh doveva fare ciò che Yahweh aveva detto. In questioni come questa non era il padrone di se stesso.